在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過交道吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的名著并不完美作文，歡迎閱讀與收藏。
名著作為文化的瑰寶，自然有其偉大之處，獨(dú)道之處，動(dòng)人之處。讀我們被劉備的仁，關(guān)羽的義，諸葛亮的智所深深折服；讀唐泰斯有恩報(bào)恩有怨抱怨的個(gè)性拍手叫好；讀我們被聶赫留朵夫發(fā)自內(nèi)心的深深懺悔所感動(dòng)。可是我們不得不承認(rèn)名著并不完美，經(jīng)典也有瑕疵，雖然瑕不掩瑜。
名著中中國人最熟悉的莫過于四大名著，而就我個(gè)人認(rèn)為，四大名著中要數(shù)最為經(jīng)典。幾百個(gè)人物被刻畫得呼之欲出；萬馬奔騰的古戰(zhàn)場(chǎng)，鐵馬金戈，刀光劍影如畫卷一般展開。然而文學(xué)藝術(shù)畢竟是文學(xué)藝術(shù)，它在反映一個(gè)時(shí)代的同時(shí)，也把這個(gè)時(shí)代的影子刻下來了。于是東風(fēng)成了孔明借來的，天下一定是皇族宗親的，不一而足。羅貫中在鑄造一部名著的同時(shí)，也難免將其時(shí)代的局限思想夾雜其中，使得現(xiàn)代人對(duì)一些三國精神，只敢崇拜不敢”崇尚”。
當(dāng)年大仲馬的一經(jīng)報(bào)載，立即轟動(dòng)整個(gè)巴黎，一度成為人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)。看過的人紛紛打聽其后續(xù)情節(jié)，甚至有人賄賂印刷工人為的只是能先睹為快。該作的轟動(dòng)效應(yīng)可見一斑。大仲馬本人也因此名噪一時(shí)，被譽(yù)為”最會(huì)編故事的人”。但是經(jīng)過時(shí)間的'沉淀，這部經(jīng)典著作并未能在世界文學(xué)史上占據(jù)很高的地位。究其原因，莫非是其故事性大于文學(xué)性？其實(shí)不然，原因竟在于全書充斥了一種金錢崇拜主義，一種金錢萬能主義，使得全書在精神境界上大打折扣，這不能不說是一種不完美。
可以說是托爾斯泰繼和后的又一里程碑。全書辛辣諷刺了地主官僚乃至沙皇對(duì)人民的直接或間接的迫害，入木三分。可是著作中的”托爾斯泰主義”卻被一批托翁崇拜者們引以為不反抗不革命的理論依據(jù)。在該作中，托爾斯泰認(rèn)為對(duì)于殘酷的壓迫和毒害，人應(yīng)該忍受，應(yīng)該尋求靈魂和精神上的純潔，不該有反抗心理，就像基督的教義所說”要是有人打你的左臉，你就該把右臉也伸過去讓他打。”這樣的教條從托翁嘴里說出不免讓人不寒而栗。不過有道是”人非圣賢，孰能無過。”再權(quán)威的人也有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，就像再經(jīng)典的名著也有不完美之處一樣。
從某種意義上看，名著是一種權(quán)威，更是一種經(jīng)典，然而名著并不完美。我們?cè)诟惺苊把鰴?quán)威，接觸經(jīng)典的同時(shí)，不能對(duì)其內(nèi)容全盤吸收，不可迷信權(quán)威，經(jīng)典，而是要堅(jiān)持”拿來主義”亦占有，亦挑選，去其糟粕，取其精華！
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