犈喔說:“同在一切內在的道德和尊嚴中為最高的美德�！笔穷惻c生俱來的善良天。小孩子看到別哭，也會跟著哭就是同心的本能反應。同心會使變的可親可敬、偉大崇高。寫下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，因其悲天憫的懷而為民所愛戴；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”則彰顯了魯迅先生的拳拳愛愛民之心。
面對弱者而冷眼旁觀，是一件很殘忍的事。須知那些經受艱難困苦之，無一是出于自愿，無不充滿著無奈。而那些在貧困環境下仍然自強不息的，更值得我們同與尊敬。
可是柏拉圖說：“無論如何困難，不可求憐憫！”韓新生代作家金正賢也說；“同過分是毒”。如果同心不能從本質上讓的內心更加堅強，并戰勝生活中困苦和艱難，那這樣的同心無疑是一劑甜蜜的毒。著名愛心士叢飛，助之際自己卻陷入貧困，債臺高筑�？赡切┙邮芩麕椭暮⒆硬]有對他感激涕零，甚至有還理直氣壯地寫信要錢：“你不是活雷鋒嗎？怎么給我一點生活費都不行？”如今叢飛已逝，又有誰能會他心中的悲涼？
長的道路上，苦難是一所最好的大學。們應該在困苦中學會不懈奮斗，而不是指望別的同和憐憫，各有一段生命的崎嶇路要走，無需同。
現在，全社會都為同心叫好吶喊，繼續保持一顆同心吧，讓在苦難中的們知道他們并不孤單，從而使苦難遠離。然而繼續同，只會讓欺騙繼續，只會助長欺騙的無限蔓延。比如，一些家境并不貧寒的乞丐為掩飾好吃懶惰的惡習，找來件破面襖穿上裝可憐而拼命“表演”為博取同。這樣的需要我們去同嗎？由此可見，同心根本不是遠離苦難的起點，而是刺激欺騙的起點，不同并不意味著冷漠和殘忍，而是希望那些渴求別同的自力更生，自食其力。
朋友，在現實生活中，讓我們睜大眼睛，分清哪些需要同、哪些無需同？
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