當(dāng)一個(gè)人感到痛的時(shí)候，他可以對(duì)多少人喊痛?
安徒生在童話《夜鶯》中寫到的那個(gè)國(guó)王，在將死之時(shí)，竟然沒(méi)有一個(gè)人守在他的身邊，連那隨時(shí)都能為他唱歌的玩具夜鶯也壞死了，不能唱了。這個(gè)時(shí)候，他可以對(duì)誰(shuí)喊痛?大概只有死神了吧。
仔細(xì)想想，我們又憋了多少痛楚在心里卻說(shuō)不出?我們與厭惡的人裝親密，對(duì)在乎得緊的事情裝淡然，對(duì)我們無(wú)法改變的狀況聳一聳肩，然后就過(guò)去了。但這些讓人感到痛苦的事情積壓得久了，痛楚變成了麻木。于是，我們便喊不出痛了——所謂的“憤青”往往都是年輕人，而到了不惑之年的中年人一般都能夠靈活地應(yīng)對(duì)人情冷暖。我們真正擁有的感情不夠，真情太難覓了。想喊痛的沖動(dòng)往往向現(xiàn)實(shí)與種種束縛妥協(xié)。
那么，那些高高在上的人擁有了這種自由嗎?
斯蒂芬·金在《肖申克的救贖》中塑造了兩個(gè)截然不同的角色：身陷囹圄卻擁有自由思想的囚犯安迪和心懷鬼胎的監(jiān)獄典獄長(zhǎng)。安迪的心中有莫扎特，有貝多芬，更有希望。他擁有自由，因?yàn)樗撵`魂自由;而那個(gè)處心積慮利用職務(wù)之便來(lái)為自己牟利的典獄長(zhǎng)，表面上是監(jiān)獄中最自由的人，卻成為了金錢與名譽(yù)的奴隸，背上了世俗的枷鎖。這樣看來(lái)，他才是被牢牢禁錮住的那個(gè)人。而真正擁有自由的人往往不是那些看似自由的人。
唯一有價(jià)值的自由，就是喊痛的自由。我十分同意蕭伯納所說(shuō)的這句話。而故事中的典獄長(zhǎng)擁有的所謂的“自由”，都是毫無(wú)價(jià)值的。
所以，我常常為李煜感到惋惜。他的《虞美人》可以流芳百世，可他的政治才能就只能見(jiàn)笑于大方之家了。他雖為皇帝，卻寸步難行。倘若他僅僅是一個(gè)文人，他的才華會(huì)被予以極高的肯定，他本人會(huì)為當(dāng)時(shí)的人們所尊敬;可他是一個(gè)君主，他在文字中喊痛的時(shí)候會(huì)被批判，這被視作他對(duì)國(guó)家大事的疏忽。
可是人非草木啊!人并不是禽獸，更不是隨風(fēng)招搖的小草，人類創(chuàng)造了語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的感情。到頭來(lái)，又無(wú)法說(shuō)出自己的愁苦、無(wú)奈，這豈不是一件悲哀的事情嗎?
很多時(shí)候我們想去找一個(gè)人傾訴、鼓起勇氣喊痛，但結(jié)果卻是我們放棄了這個(gè)念頭繼續(xù)回到讓人有些喘不過(guò)氣的生活。但若有一天，當(dāng)你敞開(kāi)自己的心扉，把困擾和不安與別人分擔(dān)，以真情示人的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有真情，有自由。
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