在平日的學習、工作和生活里，大家或多或少都會接觸過書信吧，書信是一種用文字來表情達意的應用文體。你知道書信怎樣寫才規范嗎？下面是小編整理的端午節給屈原的一封信，希望能夠幫助到大家。
給屈原的一封信
敬愛的屈原爺爺：
屈原爺爺，您好!您看見了嗎?昨天，我們宜昌天問學校為您舉行了屈原銅像揭幕儀式，學校的副理事長還專門寫了屈原塑像落成頌文，我們在激情飛揚的誦讀聲中揭開您銅像上的紅色面紗，那一刻，全場寂靜，寂靜后是潮水般的掌聲。那一刻，心跳暫停，暫停后血液加速的流淌。
爺爺，您知道嗎?我們學校的名字就是以您的詩歌命名的，因為我們學校希望我們所有的學生都有您的那種上下求索的精神，學校也正是在這種求索精神中不斷發展、不斷壯大的。
爺爺，您知道嗎?您的銅像真是栩栩如生，做工之精細真是堪稱一絕。銅像高4。15米、重1。8噸，您右手握筆，左手指向天空，好像在對著天空發問，您那深邃的眼睛，好像要看清所有的一切，您那能書寫千萬好文章的筆正要記下天問學校今天發生的這一切。我仿佛聽見您在說：“孩子們，有你們這么優秀的建設者，國家一定會不斷地強大。”
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。我將永遠銘記您的教誨，踏實走好每一步，長大后做一名對國家、社會有用的人。親愛的爺爺，我馬上就要去上英語課了，今天就和您說到這。愿您在魚兒陪伴下，生活得無憂無慮。
寫信人：
時間：
給屈原的一封信
您好!小女實乃后人，無緣與您相見，但從后人的記載中對您略知一二，對您十分敬仰。您在吸收民間藝術的基礎上，創造出騷體這一文學新形式，以優美在語言，豐富的想象，溶化神話傳說，塑造出鮮明的形象，富有積極的浪漫主義精神。您不朽的詩作滲透了作者高尚情操，說明了作者偉大人格。您的作品不僅是我國寶貴的文化遺產，也是世界文學的寶貴遺產。
然而，您曾想到，汩羅江畔曾經停留過兩個人，先是容顏憔悴的您，后是忍辱負重的司馬遷。
司馬遷懷念您，您不知道。司馬遷傳寫您，您也不知道;司馬遷讓“屈原”兩個字屹立了數千年，您當然更無從知曉。我替司馬遷羨慕您，我想當年司馬遷對您所流露出的也并不單單是純粹的惋惜，或許還有些別的情感。
您為楚懷王左徒時，可謂龍得云雨，斗志豪情溢滿胸懷，這些司馬遷知道;后來您被放逐，懷才不遇，憂容抑郁，宛若魚失江海，茫茫然度日如年，這些司馬遷也知道。非但知道，他那顆多情的心怕是早已隨您同墜傷心谷了。他包容了您的苦和痛——他了解您。
但是您不了解他!對司馬遷，漢武帝僅僅“以倡優蓄之”，這些屈原不知道，后來司馬遷逢李陵之禍，愛株連，糟腐刑，落得身廢名裂，生不如死，這些您又何嘗知曉?司馬遷流著淚感懷您的時候，您不知道，司馬遷咬碎了尊嚴咀嚼著苦澀的譏諷與挖苦時，您不知道，司馬遷顫巍巍地握著筆傳寫您的時候，您還是不知道。
您寫了《離騷》，把滿腔的憤懣扔進了汩羅江;司馬遷為您落了淚，為您立傳，司馬遷不愿一個英雄懷著怨憤繼續落魄。
司馬遷沒有寫《離騷》，他只寫了《史記》。為別人，他茍且偷生畢其心智，于他自己，除了深夜中幾聲無淚的啜泣，我想別無其他。他擎起了英雄，卻忘卻了自己。
男兒淚，千古諱!然而對于司馬遷，那卻是一滴沉重得足以擊碎滄桑的淚，那是一滴融盡了愛恨心血的淚，同時又滿含羞對自己人生的譴責和愧悔。他還是他，但您終究不了解。
寫信人：
時間：
給屈原的一封信
敬愛的屈原爺爺：
您好!我是您從沒見過的，來自未來的一名小學生，在暨陽小學讀書。
你知道嗎?現在我們有端午節，是在五月初五，我們在一天會舉行很多的活動，有賽龍舟、吃粽子、煮雞蛋等，都是來紀念的屈原爺爺您的。
我聽說在兩千多年前，您因為對社會不滿，而且當時奸臣當道，你迫不得已抱起石頭，跳進汩羅江。人們很敬佩您，所以劃著龍舟想把你打撈起來，可是怎么也找不到您了。后來，就把這個演變成了賽龍舟來紀念您。
而吃粽子的來歷是因為人們希望您的尸體不被魚兒們吃掉，就把粽子一個個的扔到江里，希望他們不要碰你的尸體。
今天，我親手包粽子，剛開始我興致勃勃，可是當老師拿來糯米、紅棗、箬葉和細繩，我突然就手足無措了，不知道該怎么做。后來，老師教我們，要里面空心，成圓錐形。老師告訴我們，粽子美不美觀的決定性是那幾個角，要勻稱有型!當在捆粽子的時候，我突然想起來，紅棗好沒放呢，要不然把線纏好了，就前功盡棄了。
我又實驗了一次，這次，我有經驗了。我認認真真的做，小心翼翼地做好每一個環節，最后，一個小巧翠綠的粽子就誕生了。
聽到這里，您是不是很欣慰啊!我還要告訴您一件事，現在我們的國家已經很強大了，那些個“小人”已經很少很少，而且以后我們一年一度的端午節一定會持續下去的。
祝愿您在另一個世界里，也像小魚一樣過的無憂無慮。
寫信人：
時間：
給屈原的一封信
戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的.反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
寫信人：
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