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寫給朋友的一封信初中生

2021-10-09 書信

親愛的朋友:

  您好,非常高興能夠讀到您的文章,我本科學(xué)習(xí)的是物理學(xué),現(xiàn)在正在就讀哲學(xué)專業(yè),雖然學(xué)的都比較差勁,但我就從這兩個方面來說一下我的觀點(diǎn)吧。

  1、關(guān)于宇宙:

  首先而言,就“宇宙”來說,“宇”代表全部的空間,“宙”代表全部的時間(說文解字)。所以從這里來看,宇宙就是時間和空間的集合體(同樣,在英文與其他文字中,也是具有相似的意義)。這便必須要定義時間與空間,進(jìn)而對宇宙進(jìn)行定義。我非常希望從宇宙來定義時空,但很遺憾,“人們只能從已知來定義未知,而不是反過來。”(洛克)。

  從這里來講,一般由兩種時空觀,第一種是牛頓的時空觀,現(xiàn)在的馬克思主義中一般也用到它,就是用物體的運(yùn)動來定義時空,即:“時間與空間都是物體運(yùn)動的屬性,時間是運(yùn)動的前后相繼,空間是運(yùn)動的行程連續(xù)”(自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理)。所以這里可以說:宇宙是物質(zhì)運(yùn)動的產(chǎn)物,宇宙——物質(zhì)——運(yùn)動,三者相互共存是客觀的事實(shí)。(馬哲)

  另一種是愛因斯坦——霍金的時空觀,就是從觀測者角度出發(fā)而產(chǎn)生的,“每一個人都有自己的時間與空間,這取決于觀測者的位置與動量。”(狹義相對論)。同時他又簡單的闡述了一下宇宙:“宇宙是平坦的,但人們的視線時扭曲的,就如同飛機(jī)在天空中以直線來飛行,但是人們在曲折的地面上只能看到蜿蜒的路線,人們以三維空間和一維時間來定義的宇宙,就是這種彎曲的樣子。”(時間簡史)

  從這個角度而言,前一種更加傾向于本體論,而后一種更加傾向于認(rèn)識論,兩者并不是對立的,而是研究的方向不同。

  2、關(guān)于本體論與認(rèn)識論

  所謂本體論,是哲學(xué)的一種說法,它所研究的第一個命題是:“世界的本源是什么?”這個就跟你所講的許多命題很像,其實(shí)這個命題是很有意義的,現(xiàn)代哲學(xué)與科學(xué)也是由對這個命題的不斷追尋而逐步產(chǎn)生的。

  如果有空的話,可以讀讀西方哲學(xué)史與中國哲學(xué)史,這樣就可以對這個問題有更深一步的理解,但是不建議淺嘗輒止,比如赫拉克利特的“火”本源說,至少要理解到“自我定型”的概念。

  關(guān)于這個的研究,現(xiàn)在還沒有停止,而你所說的“宇宙是世界本源”的說法,在維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》中,有相關(guān)的推理,但是這本書讀起來很困難,建議看鄧曉芒講注版的,可能會簡單一點(diǎn)。

  認(rèn)識論是相反過來,它不研究世界本源是什么,因?yàn)榘纯档碌恼f法,這最終只會落入到無法證實(shí)的各自獨(dú)立的判斷之中。相反,它研究人如何認(rèn)識世界,世界究竟是如何,人的自身究竟是如何,人的精神究竟是如何,這三個問題都是無法探究的。但是,可以知道我們是以何種視角來量度這個世界,即“人為自然立法”。

  在康德看來,時間與空間都是人為認(rèn)識世界所創(chuàng)立而出的,它們是“先天理性”。因?yàn)椤拔覀儾荒芟胂鬀]有空間的存在,也不能想象沒有時間的事情。”并且“世界并不需要時間和空間來量度自己”。這個是我非常推崇的,它把視角從“可感或可知”(柏拉圖四線段說)轉(zhuǎn)換為“可感且可知”(純粹理性批判)。如果用空,你可以看下康德的《純粹理性批判》,仔細(xì)看的話,并不會非常困難

  3、關(guān)于道學(xué)與玄學(xué)

  至于你在文章中所說的迷學(xué),我沒能聽說過,但是有關(guān)的道學(xué)和玄學(xué),還可以稍微說一點(diǎn)。

  道學(xué)是來源于道德經(jīng),“道可道,非常道。”說的很清楚,“道”是不可說,不可感,但是卻是世界的本源。這個在各個門類的本體論哲學(xué)都是很好理解的,在巴門尼德的存在論中,也有相關(guān)的論述,道學(xué),就是向這個方向的追求,它可以被認(rèn)為,是本體論哲學(xué)的`一種形式。

  玄學(xué)也來源于道德經(jīng),“常無欲以觀其妙,常有欲以觀其檄,兩者同出而異名,共謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。”通過放任思想來觀察事物的變化,通過邏輯推演來查看事物的邊界。在西方哲學(xué),是注入理性和絕對觀察的兩個過程。在道德經(jīng)本意來看,它包含入世和出世的態(tài)度,所以玄學(xué)照比道學(xué),更加接近人們,因?yàn)樗翱擅钡钦驗(yàn)槿绱耍h(yuǎn)不如“道”了。

  從“迷”這個字,我想更接近“玄”因?yàn)樗鼈兺瑫r具有黑暗與不可知的意思,但是因?yàn)椤翱擅保纯梢韵胂螅赃是可以分步驟,即“有欲”和“無欲”的方式來理解。

  4、關(guān)于社會契約

  從你提到的人們的作為,殺戮等事情,我想可以從盧梭的社會契約論來解釋,簡單的講,任何事物都有一個本能的追求存在的趨向。(這里的存在可參考巴門尼德的存在)在這個角度上,由于認(rèn)知層次的不同,所有的爭取資源都是必然的行為,在這個基礎(chǔ)上,為了保護(hù)自己,建立了社會契約并逐步形成社會,詳細(xì)的話就看《社會契約論》有相關(guān)論述。

  因?yàn)橛惺虑椋荒茉敿?xì)寫了,中間的內(nèi)容也可能有很大偏頗,就付之一笑吧,很高興能和你聊天,祝萬事如意。


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