如今，網(wǎng)紅們個(gè)個(gè)臉龐精致，身價(jià)很高，有顏有“樣”；但似乎都缺了些什么，對(duì)，少了自己的獨(dú)特。
周國(guó)平先生在《人生哲思錄》中說(shuō)：“你說(shuō)，得活出個(gè)樣兒來(lái)。我說(shuō)，得活出個(gè)味兒來(lái)。”
我贊同先生的觀點(diǎn)：人得活出自己獨(dú)特的味。
與表面的“樣”相比，“味”顯得脫然于物質(zhì)基礎(chǔ)，是一種升華。正如開(kāi)頭提到的網(wǎng)紅，大家都很美、很富有，但我們往往記不住她們，是因?yàn)樗齻兂皹印敝獠o(wú)特點(diǎn)，無(wú)“味”；而被我們深深記住的人，不一定有顯赫的家世和財(cái)富，往往是他們獨(dú)特的一面吸引了我們。如陶淵明，家境貧寒，卻敢于不為五斗米折腰，欣然寫下“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的詩(shī)句。可見(jiàn)，“味”是脫然于物質(zhì)的更高級(jí)的東西。
除此之外，“味”也是一種精神上的滿足。飽讀詩(shī)書，腹有詩(shī)書氣自華是一種獨(dú)特的味道，本質(zhì)上也是讀書過(guò)程中一種精神的滿足。古代詩(shī)人大多如此，因?yàn)轱栕x詩(shī)書而富有才華，富有才華而有了獨(dú)特的風(fēng)骨、獨(dú)特的味道。在近代，為革命赴湯蹈火、鞠躬盡瘁是一種獨(dú)特的味道。陳獨(dú)秀先生在新文化運(yùn)動(dòng)中宣揚(yáng)馬克思主義時(shí)，哪怕生活拮據(jù)，也樂(lè)在其中；孫中山先生為中華民國(guó)能夠真正民主、平等，一生勞碌，顛沛流離，也甘之如飴：這兩位，他們的精神滿足于為革命獻(xiàn)身而奮斗的過(guò)程中，就活出了他們自己的味道。
“味”不僅僅是精神滿足，更是一種專屬于自己的人生。這種人生，包括了自己的獨(dú)特性情、品質(zhì)及對(duì)世間萬(wàn)物的體會(huì)等，絕不會(huì)千篇一律。人與人的經(jīng)歷大都不同，“眾人”之所以千篇一律，是因?yàn)樗麄儫o(wú)法對(duì)自身經(jīng)歷產(chǎn)生獨(dú)到看法；而智者總會(huì)從不同的經(jīng)歷中汲取精華，形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解，成就獨(dú)特的`人生。孟子與莊子都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的人物，都面臨著社會(huì)動(dòng)蕩、群雄爭(zhēng)霸的亂世，前者主張入世，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)為要修身齊家治國(guó)平天下；后者則主張出世，順應(yīng)自然、無(wú)為而治，要有逍遙的人生態(tài)度。兩個(gè)人都有獨(dú)特的味道，都值得稱頌。
作為現(xiàn)代人，相比于古代、近代，我們的世界豐富廣闊了許多，每個(gè)人都有相同的形式和途徑去接受各種各樣的信息，所以“味”就易泯滅了。因此，我們要清楚“味”是什么，它是超脫物質(zhì)的一種精神滿足，是獨(dú)特的人生態(tài)度。在自己的生活中，要勤加思考，吸取經(jīng)驗(yàn)，活出自己的味道。
