古爾邦節(jié)(拉丁文 Eid Adha)，又稱宰牲節(jié)，爾德節(jié)。古爾邦節(jié)與開齋節(jié)(肉孜節(jié))、圣紀并列為伊斯蘭三大宗教節(jié)日。古爾邦節(jié)是我國穆斯林的盛大節(jié)日。下面是yuwenmi小編整理的范文，快來看看吧，希望對你有幫助哦。
宰牲節(jié)起源是什么【篇一】
“宰牲節(jié)”一般稱之為“古爾邦節(jié)”，意為“獻祭”、“獻牲”，是朝覲功課的主要儀式之一。中國通用漢語的穆斯林又根據(jù)其包含的意義稱其為“忠孝節(jié)”。時間是伊斯蘭教歷12月10日，即朝覲期的最后一天。古爾邦節(jié)的宰牲，是紀念先知易卜拉欣及伊斯瑪儀父子倆曾通過安拉給予的考驗的偉大事跡。易卜拉欣曾當(dāng)眾鄭重表示，倘若安拉降示命令，即使以愛子伊斯瑪儀做犧牲，他也決不痛惜。安拉為了考驗易卜拉欣的忠誠，幾次在夢境中默示他履行諾言。于是他向愛子伊斯瑪儀說明原委，并帶他去麥加城米納山谷，準(zhǔn)備宰愛子以示對安拉忠誠。途中，惡魔易卜劣廝幾次教唆伊斯瑪儀抗命和逃走，伊斯瑪儀嚴詞拒絕魔鬼的誘惑，憤怒地抓起石塊擊向惡魔，最后順從地躺在地上，遵從主命和成全父親的義舉。正當(dāng)易卜拉欣舉刀時，天使吉卜利勒奉安拉之命降臨，送來一只黑頭羝羊以代替犧牲。安拉并默示：“‘易卜拉欣啊!你確已證實那個夢了。’我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。”(《古蘭經(jīng)》37：104—106)。為紀念這一事件和感贊真主，貴圣穆罕默德繼承了這一傳統(tǒng)，列為朝覲功課禮儀之一。教法規(guī)定：凡條件許可的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。貴圣穆罕默德遵主命，效法易卜拉欣宰牲獻祭，于伊斯蘭教歷2年(623)12月10日定制會禮，即宰牲節(jié)。
宰牲節(jié)的現(xiàn)實意義是不言而喻的。在當(dāng)今犯罪、腐敗、欺詐、探頭成為高頻詞的時候，那么忠誠、虔誠、順從、敬畏就尤其顯得可貴。伊斯蘭把對安拉的忠誠、敬畏看作是一切道德的出發(fā)點。正是有了對安拉的忠誠和敬畏，才有了嚴格的自律：遵循《古蘭經(jīng)》對人們的教導(dǎo)，管好自身;正是有了對安拉的忠誠和敬畏，才有了對家人的忠誠：孝敬父母，愛戀配偶，疼愛子女;真是有了對安拉的忠誠和敬畏，才有了對親戚、對朋友、對事業(yè)、對民族、對國家乃至對整個人類以及人類所居住的星球的忠誠，積極地擔(dān)負起“代治者”的責(zé)任。
有條件的穆斯林在宰牲節(jié)要宰牛、宰羊并與家人尤其是窮苦的人們一起分享。伊斯蘭對窮人、對弱勢群體的關(guān)懷在宰牲節(jié)又一次得到體現(xiàn)。人類不應(yīng)該遵循叢林法則，叢林法則不是人類應(yīng)該遵循的。人類應(yīng)該情同兄弟姐妹，人類應(yīng)該相互關(guān)懷、幫助。麥加朝覲的人們?yōu)樵咨?jié)所宰的羊的大多數(shù)是由沙特政府直接送到世界各地的難民營。
當(dāng)全世界三四百萬的人們在宰牲節(jié)那一天環(huán)游天房的時候，其意義是重大的：全世界的人們，不分種族、不分膚色、不分民族、不分國家、不分語言、不分男女;但是憑著共同的信仰——伊斯蘭走到一起來了，他們遵循著共同的法律——《古蘭經(jīng)》，在那里不要說吵架，就是不文明的語言都是違法的，擁擠的人群之間有的是謙讓、互助和關(guān)懷;它是人類的最大的聚會，它是全人類和平的體現(xiàn)。在那里天上是會掉下餡餅的，商店可以是沒有人管理的，銀行是沒有保安的，做好事是沒有人會表揚你的。這不是夢，而是現(xiàn)實。這才是真正的伊斯蘭，真正的伊斯蘭也應(yīng)該是這樣的。
每當(dāng)伊斯蘭的節(jié)日到來之際，在那日全世界的穆斯林都會梳洗干凈，穿上節(jié)日的盛裝，扶老攜幼，大家一起來到清真寺里，一起做禮拜，一起交談，互出賽萊姆，或握手或擁抱，在宰牲節(jié)則一起聚餐。那不是你一家人，而是所有的親朋好友!還有更多的是你所不認識的來自全國的、全世界的穆斯林們!這場面不是要比你們一家子聚在一起大得多嗎?壯觀的多嗎?有意義得多嗎?
無論從它的教育意義還是從它的規(guī)模來講，伊斯蘭的節(jié)日這才是真正意義上的節(jié)日!
今年的宰牲節(jié)是定在10月15日，清真寺是早晨8點鐘上大殿。
注解：“易卜拉欣”在猶太教和基督教的《圣經(jīng)》中叫做“亞伯拉罕”。有人把猶太教、基督教和伊斯蘭教成為亞伯拉罕的宗教。在伊斯蘭教里人們不會說是穆罕默德(祈主福安之)創(chuàng)建了伊斯蘭教，而是恢復(fù)了亞伯拉罕的宗教，更進一步的是恢復(fù)了人祖阿丹(亞當(dāng))的宗教，是自人類開始就有的宗教。正宗的猶太教就是伊斯蘭教，正宗的基督教也就是伊斯蘭教伊斯蘭教——和平教。
宰牲節(jié)起源是什么【篇二】
大約公元前1900多年，生活在今日巴勒基坦希伯倫一帶的伊布拉欣，是一位誠實的人。終其一生，遵守他的誓言，為了安拉，他放棄了古老的祖?zhèn)髯诮绦叛雠c儀式，以及與之俱來的榮華富貴，他冒火刑之險，走上流亡之途，一國又一國，為了安拉，耗盡了他的青春年華，致力宣揚安拉的正教。在伊布拉欣已到八十六歲時，非常渴望能得一子。安拉滿足了他的要求，賜予他一子，取名“伊斯瑪儀”。伊布拉欣非常感謝安拉賜予他的恩惠，十分喜愛自己的兒子伊斯瑪儀，希望他成年后能為安拉的正教而工作。
“在經(jīng)歷許多的患難之后，伊布拉欣又要接受安拉對他的一項考驗，來證明他對安拉的愛，是否超越了他對周圍事物之愛，這個考驗就是要他將晚年所得之獨子，為了眾世界之養(yǎng)主，而予犧牲。伊布拉欣堅定地接受了安拉對他的考驗，他對自己的愛子伊斯瑪儀說道：“‘我的孩子啊!我確己夢見犧牲你;你考慮一下怎樣對待’，他說：‘我的父親啊!假如安拉意欲，你將發(fā)現(xiàn)我是忍耐的。’當(dāng)他們兩人服從了，他把他的前額按下去時，我呼叫他說：‘伊布拉欣啊!你確己實踐夢境了’。我就這樣報賞做好事的人，這確是一個明顯的考驗。我以一個大的犧牲救贖了他，我使他(享譽)于后代之中，安寧在伊布拉欣上。”(《古蘭經(jīng)》37 102-109)正當(dāng)易布拉欣舉刀宰殺伊斯瑪儀時，天使哲伯衣勒奉安拉之命降臨，送來一只黑頭抵羊以代替犧牲。為了紀念這一事件和感謝安拉，先知穆罕默德圣人繼承了這一傳統(tǒng)，列為朝覲功課禮儀之一。教法規(guī)定：凡經(jīng)濟條件寬裕的穆斯林，每年都要舉行宰牲禮儀。朝覲者在10月10日舉行宰牲。他各國各地區(qū)的穆斯林在10日至12日，期限為3天。超逾期限，宰牲無效。穆圣在麥加傳播伊斯蘭教時。安拉降示：“我確己賜你多福，故你應(yīng)當(dāng)為你的主而禮拜，并宰牲”(《古蘭經(jīng)》108 1-2)。穆圣順從主命，效仿伊布拉欣宰牲獻主，于伊斯蘭教歷之年(公元633年)定每年的12月10日為會禮，即今宰牲節(jié)
宰牲節(jié)起源是什么【篇三】
大約公元前2000多年，生活在今日巴勒基坦希伯倫一帶的先知伊布拉欣，他是一位誠實的人，一生遵守他的誓言，為了信仰安拉獨一，放棄了古老的祖?zhèn)髯诮绦叛龊蜆s華富貴，他冒火刑之險，走上流亡之途，耗盡了青春年華，致力宣揚安拉的正教——命人行好，止人干歹。在他已到八十六歲時，非常渴望能有一個兒子。安拉滿足了他的要求，賜予他一兒子，取名“伊斯瑪儀”。為此，他非常感謝安拉賜予他的恩惠，十分喜愛自己的兒子伊斯瑪儀，希望他成年后能為安拉的正教和人類社會做出點貢獻。
在經(jīng)歷許多的患難之后，伊布拉欣又接受安拉對他的一項考驗，以此來證明他對安拉的愛，是否超越了他對周圍事物之愛，這個考驗就是要他將晚年所得之獨子獻祭犧牲。伊布拉欣堅定地接受了安拉對他的考驗，他對自己的愛子伊斯瑪儀說道：“‘我的孩子啊!我確己夢見犧牲你;你考慮一下怎樣對待’，他說：‘我的父親啊!假如安拉意欲，你將發(fā)現(xiàn)我是忍耐的。’當(dāng)他們兩人服從了，他把他的前額按下去時，我呼叫他說：‘伊布拉欣啊!你確己實踐夢境了’。我就這樣報賞做好事的人，這確是一個明顯的考驗。我以一個大的犧牲救贖了他，我使他(享譽)于后代之中，安寧在伊布拉欣上。”
為此易布拉欣將兒子帶到麥加附近的米娜山上，正當(dāng)舉刀宰殺兒子時，天使哲伯衣勒奉安拉之命降臨，送來一只黑頭抵羊以代替犧牲。為了紀念這一事件和感謝安拉，先知穆罕默德圣人繼承了這一傳統(tǒng)，列為朝覲功課禮儀之一。教法規(guī)定：凡經(jīng)濟條件寬裕的穆斯林，每年都要舉行宰牲禮儀。朝覲者在10月10日舉行宰牲。其他各國各地區(qū)的穆斯林在10日至12日宰牲，期限為3天。超逾期限宰牲無效。穆圣在麥加傳播伊斯蘭教時。安拉降示：“我確己賜你多福，故你應(yīng)當(dāng)為你的主而禮拜，并宰牲”。穆圣順從主命，效仿伊布拉欣宰牲獻主，于伊斯蘭教歷之年(公元633年)定每年的12月10日為會禮，即今古爾邦節(jié)。
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