最近，有人提出如今是大文化時(shí)代，是人類歷史上繼大經(jīng)濟(jì)時(shí)代之后又一個(gè)新的紀(jì)元。可是，我們?nèi)糇繁舅菰淳蜁?huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代依舊是大經(jīng)濟(jì)的。正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)所帶來的對(duì)知識(shí)技術(shù)的渴求和物質(zhì)豐盈而精神空虛的落差，才促使人們發(fā)出了對(duì)大文化時(shí)代的強(qiáng)烈呼喚。
面對(duì)文化在經(jīng)濟(jì)時(shí)代似漲實(shí)頹的'勢態(tài)，使我不禁想起了幾年前中韓兩國的端午之爭。
依稀記得當(dāng)國人聽聞韓國要為端午節(jié)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)的拍案而起。一時(shí)間各界學(xué)者、專家紛紛提供論據(jù)，聲言端午節(jié)是中國特產(chǎn)，不容許韓國人動(dòng)中國奶酪。有些人甚至呼告，如果韓國申請(qǐng)端午入遺成功，那將是中國繼甲午之后又一國恥。面對(duì)中國的豪邁，年輕的我亦是被這滿腔赤誠所感染甚至竟產(chǎn)生了中國大眾文化良知復(fù)蘇的錯(cuò)覺。
但，又臨端午，打開電視，看到的不是人們對(duì)歷史，對(duì)英雄的緬懷，而只有幾個(gè)明星或主婦在一旁忸怩作態(tài)的比賽包粽子時(shí)，我的心又是涼了半截。節(jié)日帶給人們的應(yīng)是對(duì)文化深沉的思考和虔誠的感恩，而不應(yīng)僅僅是那簡單的甚至流于庸俗的快樂。而我們的國人卻偏偏在這一點(diǎn)上少了一絲穩(wěn)重，多了一份調(diào)侃與輕浮。我看到的是文化被人從他那圣潔而崇高的座位上生生拽起，而蛻變?yōu)槿藗兩磉叺奶盒〕蟆?/p>
在這個(gè)西游一定要被大話，唐僧長得越來越像謝霆鋒時(shí)代。面對(duì)這些將文化視之不甚惜的子孫，有時(shí)我甚至恨恨地想我們是否真的應(yīng)該把這千年的璞玉舉以予人。
與其讓端午在他的故鄉(xiāng)成為粽子的代名詞，還不如讓三閭大夫遠(yuǎn)赴鄰邦，讓他在那里享有他本應(yīng)得到的禮贊與景仰。
如今，端午風(fēng)波已過，也很少有人再為中國申請(qǐng)端午入遺而呼喊。問及此中原因，不由想起一位網(wǎng)友的評(píng)論沒人和你對(duì)著炒作，誰還會(huì)賣這份閑力呢？是呀，唱戲的是文化，但搭臺(tái)的都是在文化眼中最受鄙棄的孔方兄，這未嘗不令你我啞然。
當(dāng)文化卑躬地彎下脊梁為經(jīng)濟(jì)唱戲時(shí)，我們的靈魂又是在為誰上演這一幕幕荒唐的鬧劇呢？
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