在我們平凡的日常里，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編整理的天下柔者莫過于水作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
天下柔者莫過于水作文1
沏一壺清茶，捧一卷史書，思緒漫游在浩瀚的史海中，多少亭臺樓閣平地而起而又付之一炬，多少王朝顯赫一時而又無影無蹤，可無論時局多么動蕩，形勢如何艱難，卻總有一種名為君子而又清麗如水的人，始終踐行著自己的德行，堅守著自己的氣節。
君子若水，水有三德，其一曰“仁”。人們常說“上善若水”，人們也常說“君子溫潤如水”。水是生命之源，用自己的仁愛之心滋潤萬事萬物，草木遇水而生發，魚蝦得水而得生，人逢水則凈心。水在不經意之間施仁行善于萬物，君子亦是如此。君子達則兼濟天下，用自己的仁善之心去善待他人，盡心竭力以愛人，以助人，以育仁人。孔子作仁愛之說以遺后世，文景行仁愛之政以御萬民，孫中山懷仁人之心以復華夏。君子若水，用自己的方式來踐行心中仁的準則。
君子若水，水有三德，其二曰“智”。人們以水來代表智，是因為自然界中的水形態眾多，善于變化。水在天則為云霧，隨風而動，騰云致雨；水在地則為江河，一波三折，奔流到海；水逢冬則化為冰雪，靜伏不動，以待春光。水善于變通，變化萬千，君子亦是如此。君子遇事能如水般因勢利導，隨機應變，根據形勢而制定策略而又拘束于其中。無論過程多么曲折，步驟多么復雜，總能步步為營，馬到功成。張良運籌帷幄故促劉邦西漢之興，諸葛亮智計百出故令三國風云變幻，劉伯溫足智多謀故助朱家一統天下。君子若水，遇事多智，用自己的方式實現自己的目標。
君子若水，水有三德，其三曰“恒”。“繩鋸木斷，水滴石穿”，淺顯的自然現象卻昭示了水的恒心。水雖善變，卻目標唯一，持之以恒。萬川終將歸海，大海是水最終的歸宿。天上的水化作云霧，飄過千里之遙歸于大海；地上的水匯成滔滔大江，劈石開山，歸于大海；地下的水匯成地下暗河，或加入大江，或奔騰入海。水有恒心，目標堅定，君子亦然。君子遇困難如水一般堅定不移，持之以恒，不達目標，決不放棄。姜太公八十而遇文王以滅商紂，司馬遷盡一生而作《史記》；毛主席堅持革命數十年終有今日之共和國。君子若水，恒心不變，用自己的方式去實現理想。
君子若水，堅守三德，不論方圓。
天下柔者莫過于水作文2
《道德經》中言道：“水善利萬物而不爭。”此所言極是。水，從無性狀卻自有其態；遇事即讓卻頗具風骨。客觀的境遇決不依個人的意愿而存，因而立身處世，須有如水一般的無爭與包容之心，懂得那蘊于水中的進退之道。
無爭是鋒芒褪去后的成熟，是人性上的一種韜光養晦。蘇東坡中年時請求外任，遠離朋黨之爭正標志了他無爭的智慧的修得。青年時期的.鋒芒畢露曾讓他遭盡仕途上的坎坷，那么就擯棄填膺的憤慨吧，用一顆如水般淡泊的心去普惠蒼生。而這無爭卻并非無為，他筑堤治水、疏浚河道，他上書減稅、改善民生。他未能在朝堂之上掌握大權，卻在鄉野勾欄青史留名。利眾生而不爭，這是成熟的蘇子最真實的寫照。余秋雨評蘇子時所言“明亮而不刺眼的光輝”，必定就是那時他心譚上的某種折射了。
無爭是一個人從迷惘的當局者變成冷靜的旁觀者的修煉。二戰后的美國人民無限迷惘，對于希望的有無心存畏懼。一代大師梭羅獨自從思想的困境中走出，來到瓦爾登湖畔，向大自然尋求撫慰與洗禮，并用耐人尋味的文字滌蕩了千千萬萬美國人的心，是無爭的心使他毅然出走，去尋覓醫治人心的良方；是無爭的心使他甘愿遠離塵囂數年之久，在孤獨中艱難求索，在孤獨中大徹大悟。絕對沉靜而質樸的文字才能將整個社會乃至全人類從惶惶與浮躁中解脫出來，而這一切都源自梭羅內心的無爭，如瓦爾登湖水一般沉謐的處世之觀。
佛家有一句話“不雨花猶落，無風絮自飛”，我認為這其中蘊含的亦是一種無爭的智慧。花落不因雨，絮飛不因風，因為它們已擯棄了一切外界的紛擾，無爭即是無所欲，身外之物不入心，則行為就不為外界所動，一切變化，都是順其自然的，正如水遇圓則周，遇矩則方。
但無爭絕不意味著對現實的規避，如魏晉南北朝時崇尚的虛無之觀有著截然的不同。無爭只是對世道的不曲意逢迎，擁有無爭心態的人總是那群置身事外的智者，他們是周敦頤筆下的蓮，是王陽明不在心外之花，包容一切或善或惡，洞見一切是是非非。
處世應無爭，這是對這個混沌世界的順遂，亦是啟迪。
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