賽龍舟是中國(guó)端午節(jié)的習(xí)俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動(dòng)之一，在中國(guó)南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。以下是小編精心整理的賽龍舟的意義，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
賽龍舟的意義
龍舟一詞，最早見(jiàn)于先秦古書(shū)《穆天子傳·卷五》：“天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟浮于大沼。”預(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫(xiě)湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫(huà)》之像暗合，可互為印證。 《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。…… 是日，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥。”此后，歷代詩(shī)賦、筆記、志書(shū) 等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。
龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng)33米，路上有l(wèi)OO人，橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長(zhǎng)16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)⒓喸?。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫(huà)等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對(duì)聯(lián)、花草等，還有繡滿(mǎn)龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒(méi)有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫(huà)龍舟競(jìng)渡的《龍池競(jìng)渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫(xiě)實(shí)的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng)，很精麗。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。
端午節(jié)為什么要賽龍舟？
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。對(duì)于賽龍舟的由來(lái)，有著各種各樣的傳說(shuō)，不同的地方都有不同的`說(shuō)法，但是流傳的最為廣的就是紀(jì)念屈原說(shuō)了，以下是賽龍舟由來(lái)的各種說(shuō)法。
1、紀(jì)念龍神說(shuō)
傳說(shuō)，很久以前，鄒圩沒(méi)有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個(gè)打魚(yú)人在水溝里網(wǎng)住了一條小蛇。漁人生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰(shuí)知那九片鱗忽然落了，小蛇長(zhǎng)身而舞，化為一條小龍。漁人無(wú)意中竟打開(kāi)了小龍身上的千年枷鎖。
小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動(dòng)，并從口里不停的噴出水來(lái)，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河（也就是現(xiàn)在的鄒圩清水河），河水為鄒圩帶來(lái)了五谷豐登。為了紀(jì)念這條神龍，人們把沿河的村子稱(chēng)為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節(jié)舉行賽龍舟，以示慶賀。
2、源于紀(jì)念屈原
相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
3、沅陵盤(pán)瓠招魂說(shuō)
早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發(fā)源于遠(yuǎn)古，祭祀的對(duì)象是五溪各族共同的始祖盤(pán)瓠。盤(pán)瓠曾落戶(hù)沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個(gè)民族。
盤(pán)瓠死后，六族人宴巫請(qǐng)神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來(lái)的劃船招魂的祭巫活動(dòng)。沅陵龍舟起源5千年前，比紀(jì)念屈原的說(shuō)法要早3千多年。
傳說(shuō)歸于傳說(shuō)，史料記載還是有其可考性。賽龍舟最早當(dāng)應(yīng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。
其實(shí)龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已形成。那時(shí)候的古人，在急鼓聲中劃著刻成龍形的獨(dú)木舟，進(jìn)行競(jìng)渡游戲，娛神樂(lè)人。這是一種祭祀儀式中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。龍舟競(jìng)渡游戲是熟習(xí)水性的南方人發(fā)明的，之后才漸漸傳入北方。
龍?jiān)趥髡f(shuō)中是能夠呼風(fēng)喚雨的神物，是南方稻作民族的文化崇拜圖騰。人們?cè)谄矶\風(fēng)調(diào)雨順的時(shí)候，往往就是對(duì)龍進(jìn)行禱告。稻作民族的生活，與龍的寓意息息相關(guān)。所以龍舟競(jìng)渡發(fā)展到今天，已經(jīng)不是一種單純的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，它的背后還有著人們對(duì)美好生活的祈愿，以及團(tuán)結(jié)協(xié)作奮進(jìn)的文化內(nèi)涵。
龍舟賽有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x式
整個(gè)龍舟賽活動(dòng)有著一套嚴(yán)格的程序和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x式，每年的端午節(jié)前一個(gè)月，參賽者必須進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，在下水訓(xùn)練前村中要訂好日子，然后選一位年紀(jì)大、威望高的老人作代表為龍舟點(diǎn)睛，村中的賽龍舟教頭（即教練師傅）在定好的良辰到來(lái)之時(shí)，把往年埋在沙田里的龍尾取出來(lái)，這叫“起龍神”，龍神起出來(lái)后必須先拜龍神。
再將龍尾洗凈曬干，把龍尾抬回祠堂內(nèi)，對(duì)破損、殘缺的部位進(jìn)行修補(bǔ)，并且用鮮艷的油漆為龍尾上顏色，畫(huà)上新的龍鱗，這叫“穿新衣”，最后把龍頭龍尾連接，合并成可承載五六十人的大龍船。
下水訓(xùn)練這一天挑選好良辰吉日為“采青”，就是把事先已經(jīng)準(zhǔn)備好的采青用的材料，如香茅草、柚子葉或黃皮葉、生菜捆綁在一起，然后把香茅草圍住龍船嘴，接著用準(zhǔn)備好的食物祭拜龍神，意思是讓龍神吃飽，好有勁沖刺，同時(shí)也保佑劃手們平安。
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