“我為什么生活在這個(gè)時(shí)代，而不是那個(gè)時(shí)代？我為什么成為這一個(gè)人，而不是那一個(gè)人？我與這個(gè)時(shí)間點(diǎn)的關(guān)系到底是必然的，還是偶然的？”種種貌似荒謬不羈的發(fā)問(wèn)，實(shí)則蘊(yùn)藏了人們對(duì)于存在極限的追問(wèn)。
為什么人們樂(lè)于追問(wèn)，關(guān)鍵在于我們自身的局限性。局限性生產(chǎn)樂(lè)趣，也帶來(lái)無(wú)窮的痛苦。在人們面對(duì)蒼茫星宇發(fā)出浩然天問(wèn)之前，往往都離不開(kāi)某些初始形態(tài)。歷史學(xué)家湯因比渴望回到公元一世紀(jì)的新疆，那里有他夢(mèng)寐已久的多元文化；居里夫人的外甥女愿意回到過(guò)去，伊蕾娜愿意生活在未來(lái)，居里夫人則告誡他們，人們?cè)诿恳粋�(gè)時(shí)期都能過(guò)有趣而有用的生活。
這些初始形態(tài)的提示無(wú)疑在傾訴：被選擇和重新選擇困擾著每一個(gè)人。我們被時(shí)間綁架，一格一格痛苦移動(dòng)，卻不能隨意擺動(dòng)時(shí)間的指針，肆意跳躍。
是的，我們只能表達(dá)“我愿意”，因?yàn)槲覀兌加幸粋�(gè)夢(mèng)想，有一個(gè)自己傾心向往的理想時(shí)代；然而，我們的確不能回到過(guò)去，也難以跨越現(xiàn)在飛向未來(lái)的彼岸。人的有形存在，在時(shí)間中永遠(yuǎn)都是不幸的。正如帕斯卡爾所說(shuō)：“人只不過(guò)是一根葦草，再脆弱不過(guò)了。不需要費(fèi)很大的勁，隨便一點(diǎn)什么就可以把他摧毀。”
不過(guò)帕斯卡爾接下來(lái)說(shuō)：“人卻是一根能思想的葦草。人的全部尊嚴(yán)就在于思想。由于有了思想，人就比摧毀他的任何東西甚至比整個(gè)宇宙都高貴得多；因此，人就能吞掉一個(gè)宇宙。”為什么人能吞掉宇宙，全在于我們能思想。
正因?yàn)槲覀兡芩枷耄覀兡艽蜷_(kāi)塵封已久的文字，在古代世界里遨游，與柏拉圖、孔子、佛陀、基督展開(kāi)心靈的對(duì)話；正因?yàn)槲覀兡芩枷耄覀兡芟胂竺篮玫奈磥?lái)，繪畫(huà)出理想的藍(lán)圖；也正因?yàn)槲覀兡芩枷耄F(xiàn)在才具有意義，而不是流沙，當(dāng)它任意流走之時(shí)，我們也在實(shí)踐所謂的價(jià)值。
我們生活在當(dāng)下，我們也不僅僅生活在當(dāng)下。思想讓我們打破時(shí)間的界限，享受整個(gè)宇宙的景觀，可以說(shuō)思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。
如果人們僅僅關(guān)注物質(zhì)和有形存在，那么就只能茍活于世，被無(wú)情的時(shí)間折磨，看不到希望。一個(gè)連生存本身與時(shí)代關(guān)系都沒(méi)有反思過(guò)的人，可能根本就沒(méi)有存在過(guò)。當(dāng)你在碌碌無(wú)為之時(shí)、當(dāng)你在錙銖必較之時(shí)、當(dāng)你在蠅營(yíng)狗茍之時(shí)，請(qǐng)打開(kāi)自己的思想，追問(wèn)那些荒謬不羈的問(wèn)題。無(wú)論它帶領(lǐng)你走向理性的痛苦還是宗教的寂靜，你或許已經(jīng)面向真正的存在，享受思想對(duì)于有形的超越。
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