中國著名美學家朱光潛也曾說：“悲劇比別的任何文學形式更能表現杰出人物在生命最重要關頭的最動人的生活。它比別的任何文藝形式更能使我們感動。它喚起我們最大量的生命能量，并使之宣泄……它是最使人激動的經驗，而我們的快感的最大來源也在于此�！边@湖里面既是最動人的生活，又是快感的最大來源，可見悲劇對于我們來說極其重要。
但要說到小說或戲劇上來的話，其實中國自古便少有寫得很好的悲劇式小說和戲劇。盡管中國的小說家、戲劇家在有意寫悲劇的情況下制造大量的懸念和沖突，令人感到或恐懼或驚悚，但這些都只停留在了“人們的同情”上，而沒有如錢鐘書先生所說的那樣“上升到更高層次的悲劇體驗”，即令人痛苦的印象。
中國人難以傳達出令人痛苦的精神，究其原因，想必是中國人有些“幸�！绷�。沒有切身的體會或有卻未能表達出來，所以個個便往“家破人亡”、“死于非命”，“哭哭啼啼”方面去想，然后寫下來。但這自然只在于表面上，當然只可停留在個人的“同情”上。
中國雖然少有好的悲劇式小說和戲劇但還是有的。張愛玲寫得一些小說及戲劇很令人讀完后心中還久久縈繞著痛苦悲涼之感。其實張愛玲的一生就是一出上演的悲劇。張愛玲本家庭顯赫，但因為父母沉迷吸鴉片，敗壞家產，所以家道中落，對張愛玲和張子靜也棄之不顧，終于奠定了張愛玲冷、悲、涼、自私的心理。但她對大漢奸胡蘭成可一點也不自私，為了他，張愛玲甚至奉上了自己的前途。張愛玲渴求父愛般得愛情，這是張愛玲的死穴。盡管張愛玲如何掙扎，身心如何倦怠也只可喘著氣，冒著冷汗把一個個悲劇寫出來。使讀者深深感到張愛玲付諸于華麗的蒼涼，從而生出悲痛之感，終至于難以治愈。
但并非要有切身體會才可寫出好的悲劇是作品來。例如於黎華的`《彼岸》，盡管於黎華生活美滿，沒有張愛玲所受過的蒼涼冷漠但她的《彼岸》卻是個悲劇。里面并沒有很多中國文學家創作時一如既往的懸念和沖突，而是著筆于溫馨美好的場面以作烘托，小說結尾的時候出人意料，一下子把悲劇體驗層次上升得極高而富有詩意，令人的悲痛之感余意無窮，若只作一作對比又易于體會。
所以寫好的悲劇式作品也并非唯一，只要悲之有物而后言之而出，再作一番處理并反復揣摩那也是可以的。不過這些都僅為我所見。其實不同的地方，不同的時期，對于悲劇的定義自然不同。姚一葦在論述元代雜劇時說“如果悲劇一詞是指特定歷史條件下的藝術形式，則中國是沒有悲劇的”然而錢鐘書先生卻將元劇《竇娥冤》和《趙氏孤兒》當做中國的“偉大悲劇”。所以悲劇并非一個永恒的定點。然而，因為在這一領域的差異反倒豐富了文學的創作及比較文學，所以還是有利的。
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