據說，感冒的機理可這樣描述：人體內外交感的通道被阻滯，皮膚呼吸不暢，肌體活動產生的負能量不能排除，正能量又不足，從而出現不適癥狀。一言以蔽之，身體內外的平衡被打破，造成整個系統的混亂。混亂的綜合表現，就是所謂發燒吧！
古人講求“修身，齊家，治國，平天下”。這修齊治平的系統設計，不正是基于對平衡的認識嗎？追求身體系統的平衡，是遵循天道的表現。“天之道，損有余而補不足”。人自生下來，活下去，仰仗自然的平衡法則。所以要尊重它，維護它，在身、家、國、天下的序列里磨煉自己，成就自己。追求過一種平衡的生活，是成就自己功利他人的開始。
只是，“人之道，損有余而補不足”，這很令人迷惘。其實，我們本能地知道飲食上要營養均衡，工作上要勞逸結合，感情上要哀樂適度。這就像我們本能地追求左右手腳的同步鍛煉生長，左右腦的同步開發，左右眼的同步應用，左右耳的同步使喚。但為什么我們感性與理性、我們抬舉與貶抑、我們發揚與拋棄、我們順適與逆反常常顯得畸輕畸重呢？為人要“實其腹，虛其心”，但一般都是心室雜亂，腹中枯索。或者生得腦袋極大如柚子，身形極小如豆芽；或者肚腹威嚴似棟宇，腦袋闕如如釘頭。我們曾聽過“網癮戒除班”的說法，也曾見過特優生生活無法自理的報道，這些現象多少反映了部分的真實。總之，生活的平衡知易行難。
但如果把平衡當做方法運用來看待，實踐起來會容易些。
首先要建立整體的觀念。這其實是我們傳統文化的基因，我們借助一般的認知工具，就可體會到。中醫治傷風感冒，培正驅邪，養心發汗，疏通經絡，就是在大系統層次恢復平衡。而單純的輸液，所謂消炎，因為只看到體表的“溫度”標記，恰恰南轅北轍了。據說對高血壓的治療，也有中西方的觀念差異，而過程表現，結果獲得，大相徑庭。我們即便不懂更細節的、深層的道理，但三折肱為良醫，據此也可意識到“整體”的存在，平衡的要義。
其次要實踐“中和為用”的原則和方法。老子關于“橐龠”的比喻，教導人們，道理在“有無”之中，無為與有為要辯證地看待。他又有“張弓”的比喻，“高者抑之，下者舉之有余者損之，不足者補之”。其實都脫不開“執一”“守中”的原理。人生并非不要執著，只是不能有偏廢。好的方法就是從整體出發，全局出發，以整體的良性發展平衡某一端的異動。只要號準了“脈”，執準了“一”，取舍，去就，根本不是什么難事，一切其實都會顯得自然而然，人的生活運動，就返璞歸真為每一個當下的心靈選擇。
所以，實現生活的平衡的根本的方法，就在修身。“修之身，其德乃真”。修身之法，“在明明德，在親民，在止于至善”。
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