在小興安嶺南麓浩瀚的山巔，有一座峰巒奇異的石猴山，山頂聳立著幾塊巨大的頗似猴子形狀的巖石，因此，這里便有了“石猴山”的美稱。
石猴山，是北方天地造化的一部永恒杰作。
石猴山，是原始大森林中的一道舉世奇觀。
有關石猴山的故事，有詩曾這樣贊美：“是為廣擷神州蜜桃誤入興安而久盼他人的迷津指點？/是因貪圖人間鮮果耽擱歸期而被點化成石猴供人仰觀？/幾尊日久年長的天然風化石/堆砌壘合成一座石猴模樣的景觀/坐鎮守護北疆門戶的冰峰雪嶺/秀水青山”；“都怪當年不聽勸阻/私走興安嶺才落得這般下場凄楚/結局悲慘//矗立在林海山顛/說是讓人欣賞仰觀/實則是在遭受禁錮/孤享難以承受的百倍熬煎/無非是沒有被鎖上道道沉沉重重的鋼鐵長鏈/留給你展示自己風貌的最佳方式/唯有反思與自責 悔過與心酸/至于能讓你何時回歸故里 重新還原/這就要看時光的推移和歷史的演變/是否讓你繼續為后人提供一個美麗的故事千古流傳”……
石猴山啊，我既為你的風光無限 情意纏綿，我又為你的風雨磨難 思緒萬千……
在我的印象里，石猴山應是“山多草木獸鳥然若飛蚊，則巢居以避，所居皮蒙室或屈木以除覆，結則載而行。”（《新唐書北狄傳》）的當時穴居深山老林的原始窘況。然而，了解感悟石猴山的真實面目和不朽內涵，還是一次由省市作家協會組織的采風活動，使我有幸遠眺到這座石猴山。
那天，車不做美，途中“拋錨”，只得面對數里之遙的石猴山興嘆遠眺，極目靜觀。
車上的導游小姐告訴我們，早在500余年前，滿族人的祖先肅慎氏（女真族）帶著“枯矢石弩”來到北疆深山，打魚狩獵，伐木耕田，勤懇為業。由于女真人“處山險，能騎善射，青石為鏃。”（《后漢書》）更喜歌舞盛會，每到夜晚，星月高照，篝火四燃，載歌載舞，通宵達旦。日久天長，漸成風俗，便引來花果山眾多仙猴駐足觀看，其中有幾只小猴仔因看得癡迷如醉，流連忘返，站在山頂上最后竟被凍僵成了這永久的石頭……
聽罷介紹，油然感嘆，原來身在此山的我并非識得石猴山的“真面目”！
再遠眺石猴山時，似乎感到在這靜寂沉默的幾百年等待中，石猴山確實有別于其它自然景觀。她本真存在，意象內涵，棱角動人的斑駁驅身，虔誠守護的塵封神韻，自然形成一種忘我的生存精神。這種精神獨特，固有，永恒，完美；這種精神是一種仰望，一種俯瞰，一種洞察，一種審視。
石猴山仰望的是綠色林海。她不管山的形成，樹的排列，風的去向，地的凄茫，獨循操守，故我貞節。尤有一腔“咬定青山不放松，任你東西南北風”的方鋼熱血和浩然骨氣。
石猴山俯瞰的是碧透溪畔。她不問水的柔弱，浪的狂漫，湖的平靜，潭的泛濫，即便滔滔海水有焚盡枯竭之時，她也會把自己亙古幽深的萬千變化珍藏心底，永留史冊，任石筍竹韻春花秋月在嘩嘩的拔節聲中實現美妙絕倫，博雅豁然。
石猴山洞察的是殷實森林。樹木繁茂，滿目蒼翠，林蔭遮天，青山如海，她忘情地去與如絮的云帆對接親吻，傾心盡力，原汁原味的鑄塑原始的景觀。當她聽到刀斧油鋸的伐木聲，看到高大的樹木折腰伏地和簇擁呼聲的灌木紛紛夭折時，她就怒目而視，晴天恨海，泣不成聲，滿目憤顏。
石猴山審視的是北疆的壯美和魚米的豐滿。她不愿看到父老鄉親再度重演祖先的悲劇，歷史的昨天。放一把火僅能收獲微薄的利益，還有短淺的目光，更不愿面對那一片片焦糊的枯樹和干裂的土地，回望不到如畫的小橋流水，山村人家，柳綠花紅，稻香炊煙，紫燕呢喃，蝶舞蜂喧
……
廣而思之，世間很多值得留戀或思念的東西，不都是因為存在而美妙，失去而遺憾；稀少而神奇，永恒而平淡；理解而純真，感悟而完善。就如這沉默數百年的石猴山，若不深刻解讀或破譯其深邃的內在，有誰會探尋出這么多的大真大美，寓意蘊涵，還有凝固而融化、融化而凝固的無聲語言……
