在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編整理的人生的取舍作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人生的取舍作文1
人生在世，如果計(jì)較的東西太多，名利地位、金錢美色，樣樣都不肯放手，那就會(huì)活得很累；反之，什么都不計(jì)較，什么都馬馬虎虎，什么都可以湊合，那也未免太對(duì)不起自己，活得沒有意思。
聰明的人，有生活智慧的人，會(huì)有所不為，只計(jì)較對(duì)自己最重要的東西，并且知道什么年齡該計(jì)較什么，不該計(jì)較什么，有取有舍，收放自如。
十歲時(shí)
應(yīng)該不計(jì)較家里給的零花錢多少，不和別人家的孩子比較穿名牌服裝。少不更事，和人家比吃穿，還情有可原，年紀(jì)到了整數(shù)就該懂事了，前有孔融，后有洪戰(zhàn)輝，都是楷模。
二十歲時(shí)
該不再計(jì)較自己的家庭出身，不再計(jì)較父母的職業(yè)。十幾歲時(shí)，會(huì)和別的孩子比較家庭出身，比爹娘官大官小，恨不得都投生帝王之家，將相之門，也是人之常情。但如果到了“弱冠”之年，還弱不禁風(fēng)，尚無自立之志，出身貧賤的還為家庭自卑，老覺得抬不起頭來；出身富豪的還處處依靠父母，在家庭蔭護(hù)下養(yǎng)尊處優(yōu)，那就會(huì)一輩子都沒出息。
三十歲時(shí)
已成家立業(yè)，為父為母。有了幾年家庭生活的經(jīng)驗(yàn)，大丈夫該不再計(jì)較妻子的容貌，深知賢惠比美貌更重要，會(huì)過日子的媳婦比會(huì)打扮的媳婦更讓人喜歡；老婆該不再計(jì)較老公的身高，明白能力比身高更有作用，沒有謀生能力的老公，縱然長成丈二金剛，還不如賣炊餅的武大郎。
四十歲時(shí)
四十不惑，該不再計(jì)較別人的議論。自己在經(jīng)歷許多的人和事后，對(duì)自己的原則不惑，不是說對(duì)什么都不疑惑，而是不會(huì)再輕易被別人議論左右，這點(diǎn)本事應(yīng)該有的，否則也對(duì)不起“不惑”這倆字。
五十歲時(shí)
該不再計(jì)較無處不在的不平之事，不再計(jì)較別人的成功對(duì)自己的壓力，不再眼紅他人的財(cái)富，不再當(dāng)仇富的“憤青”。半百之年，曾經(jīng)滄海，閱人無數(shù)，見慣秋月春風(fēng)，不再大驚小怪，歷盡是非成敗，不再憤憤不平�？葱沦F飛揚(yáng)跋扈，可不動(dòng)聲色�？创罂顡]金如土，也氣定神閑，耐住性子。
六十歲時(shí)
如果從政，該不再計(jì)較官大官小，退了休，官大官小一個(gè)樣，都是退休干部；如果經(jīng)商，該不再計(jì)較利大利小，錢是掙不完的，再能花也是有限的。心態(tài)平和，對(duì)自己身體有好處；如果舞文弄墨，當(dāng)不再計(jì)較文名大小，文壇座次。
七十歲時(shí)
人到古稀，該不再計(jì)較的東西更多，看淡事情更廣。年輕時(shí)爭(zhēng)得你死我活的東西，現(xiàn)在只會(huì)淡然一笑。中年時(shí)費(fèi)盡心機(jī)格外計(jì)較的東西，如今看來已無關(guān)緊要。一生多少事，“都付笑談中”。但不是說都可以不再計(jì)較了，這個(gè)歲數(shù)的老人，要有三樣特別積極：健康的身體、和諧的家庭、良好的名聲。至于別的東西，也就算了吧，誰愛計(jì)較誰計(jì)較去。
人生匆匆數(shù)十載
有悲有喜 有取有舍
珍惜時(shí)光
給予我們的一切！
人生的取舍作文2
孟子在他的《魚我所欲也章》中曾經(jīng)說過：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！痹谶@里，孟子給我們提出了一個(gè)人生的重要的考題：應(yīng)當(dāng)怎樣正確地“取”和“舍”。
“取”與“舍”之間的關(guān)系，不僅僅存在于“生”和“義”中，更多的卻是表現(xiàn)在生活的其他方面。
例如，一邊是住高樓大廈，吃山珍海味；一邊是住茅屋，吃糠菜，到底是取前者還是取后者？革命烈士方志敏是這樣回答的：“為了國家的革命事業(yè)。我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不希罕好美味的西餐大菜，卻寧愿嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕那柔軟的鋼絲床，卻寧愿睡在豬欄狗窩似的住所！”這是如何對(duì)待生活享受的一個(gè)典型！現(xiàn)在，不是也有許多愛國知識(shí)分子放棄外國的優(yōu)越生活，遠(yuǎn)渡重洋回到祖國，為中華崛起而忘我工作嗎？
成為千古美談的'諸葛亮娶妻和令人心酸的普希金擇美悲劇，也都向我們昭示應(yīng)該怎樣正確處理“取”與“舍”的關(guān)系。諸葛亮不在乎一個(gè)人的美丑，而注重人的內(nèi)心，因此他娶了一個(gè)外貌丑陋而很有才華的女子為妻，在他運(yùn)籌帷幄時(shí)起了很大的作用。相反，普希金卻娶了一個(gè)外貌漂亮而內(nèi)心異�？仗撋踔馏a臟的女人，以致這個(gè)偉大的詩人在情敵的槍口下飲恨而亡……我們應(yīng)該懂得，在內(nèi)心美和外表美不可兼得的時(shí)候，就一定要舍“表”取“里”。
取、舍關(guān)系也表現(xiàn)在金錢上�！洱R人攫金》的故事，講的是齊國的一個(gè)“好金者”到市場(chǎng)去，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人在賣金子，這位“好金者”一看金子，就不管三七二十一，搶了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人們問他怎么敢在眾目暌暌之下公然搶金子呢？回答說：我搶金子的時(shí)候，眼睛只看到金子，沒看到人。在這個(gè)故事里，就有著深刻的取、舍關(guān)系。由此，我想到了現(xiàn)實(shí)生活中，不是也有少數(shù)人像“齊人攫金”那樣，貪污受賄，投機(jī)詐騙，走私販毒，而不顧黨紀(jì)國法及人民的利益嗎？相比之下，在這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中，富貴不能淫，貧賤不能移的許多黨員干部，更是顯得那么高尚。他們不愧是“在金錢面前孰取孰舍”這道題的最佳答卷者。
生，誰不想？革命先烈李大釗說：“人生的目的，在于發(fā)展自己的生命�？墒�，也有為發(fā)展生命而必須犧牲生命的時(shí)候�！边@里的“發(fā)展生命”是指為人類的解放而斗爭(zhēng)，就是我們所說的“義”。為了“義”，可以舍棄“生”，不僅許多革命前輩如此，我們新時(shí)代的青年人也應(yīng)如此。上海的女青工陳燕飛懷孕五個(gè)月奮不顧身跳水救人，就很好地說明了這一點(diǎn)。
在“取”與“舍”面前，為什么會(huì)有如此截然不同的態(tài)度？我想，根本原因在于人們的世界觀和價(jià)值觀的不同。如果能把“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”作為自己的思想基礎(chǔ)，那么這道人生考題便不難作出正確答案。
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