司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。小編收集了關于司馬遷的名言警句，歡迎閱讀。
能行之者未必能言，能言之者未必能行。 ——司馬遷(漢)《史記·孫子吳起列傳》
貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。 ——司馬遷(漢)《史記·商君列傳》
法令者，治之具，而非制治清濁之源也。 ——司馬遷(漢)《史記·酷吏列傳》
法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。 ——司馬遷(漢)《史記·循吏列傳》
究天人之際，通古今之變。 ——司馬遷(漢)《報任少卿書》
善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。 ——司馬遷(漢)
得人者興，失人者崩。 ——司馬遷
常思奮不顧身，而殉國家之急。——司馬遷
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 ——司馬遷
人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。 ——司馬遷
不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。 ——司馬遷
常思奮不顧身，而殉國家之急。 ——司馬遷
燕雀焉知鴻鵠之志哉? ——(漢)司馬遷
大抵賢圣發憤之所為作也 ——漢·司馬遷
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 ——司馬遷
泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深。 ——司馬遷
以權利合者，權盡而交疏。 ——(漢)司馬遷
不知其人，視其友。 ——司馬遷
燕雀安知鴻鵠之志。 ——司馬遷
以權利合者，權利盡而交疏。 ——司馬遷
君子拙于不知己，而信于知己。 ——司馬遷
明者遠見于未萌而智者避危于無形 ——司馬遷
智者貴在乘時，時不可失 ——司馬遷
修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。 ——司馬遷
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人們利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。 ——司馬遷
規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。 ——司馬遷
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
士為知己者死，女為悅己者容。
勇怯勢也，強弱形也，審矣，何足怪乎。
天下熙熙，皆為利來，天下攘攘,皆為利往。
究天人之際，通古今之變,成一家之言。
千人之諾諾，不如一士之諤諤。
所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。
不識其人視其友。
一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。
好學深思，心知其意。
衣食足而知榮辱，倉廩實而識理義。
愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體。
人若勇敢就是自己最好的朋友。
征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。
游手好閑會使人心智生銹。
許多勝利都會為勝利者帶來殺身之禍，過去如此，將來也一定如此。
當你能夢的時候就不要放棄夢。
家!甜蜜的家!天下最美好的莫過于家。
我以為小鳥飛不過滄海，是因為小鳥沒有飛過滄海的勇氣，十年以后我才發現，不是小鳥飛不過去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待…
最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來而仍感滿足的人。
開始是工作的最重要部分。
無論如何困難，不可求人憐憫!
明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。
有的人與人這間的相遇就像是流星，瞬間迸發出令人羨慕的火花，卻注定只是匆匆而過。
每天告訴自己一次，“我真的很不錯”。
有些失去是注定的，有些緣分是永遠不會有結果的。愛一個人不一定會擁有，擁有一個人就一定要好好去愛她。
上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平。
當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。
如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑夜。
時間會慢慢沉淀，有些人會在你心底慢慢模糊，學會放手，你的幸福需自己的成全。
“不可能”只存在于蠢人的字典里。
人生短短幾十年，不要給自己留下什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己。人生的苦悶有二，一是欲望沒有被滿足，二是它得到了滿足。
生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。
貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。
當你能飛的時候就不要放棄飛。
拖延時間是壓制惱怒的最好方式。
人生最遺憾的，莫過于，輕易地放棄了不該放棄的，固執地，堅持了不該堅持的。
一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。
好學深思，心知其意。
君子拙于不知己，而信于知己。
君子用人如器，各取所長。
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
本富為上，末富次之，姦富為下。
得人者興，失人者崩。
不識其人視其友。
悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，垢莫大于宮刑。
信而見疑，忠而被謗。
酒極則亂，樂極生悲。
貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。
勇怯勢也，強弱形也，審矣，何足怪乎。
農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家，貧富之道，莫之奪予。
反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。
道高益安，勢高益危。
泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深。
法令者，治之具，而非制治清濁之源也。
修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。
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