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論語名言

2021-07-31 名言警句

  1、君子求諸己,小人求諸人。(君子求之于自己,小人求之于別人。)

  2、巧言亂德。小不忍則亂大謀。(花言巧語就敗壞人的德行,小事情不忍耐,就會敗壞大事情。)

  3、人而無信,不知其可也。(一個人不講信用,是根本不可以的。)

  4、君子博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。(君子廣泛地學習古代的文化典籍,又以禮來約束自己,也就可以不離經叛道了。)

  5、以約失之者鮮矣。(用禮來約束自己,再犯錯誤的人就少了。)

  6、朝聞道,夕死可矣。(早晨得知了道,就是當天晚上死去也心甘。)

  7、吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。(我十五歲立志于學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規矩。)

  8、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。(聰明人不會迷惑,有仁德的人不會憂愁,勇敢的人不會畏懼。)

  9、君子和而不同,小人同而不和。(君子講求和諧而不同流合污,小人只求完全一致,而不講求協調。)

  10、歲寒,然后知松柏之后凋也。(天氣寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。)

  11、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。(君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻小心謹慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學了。)

  12、君子喻于義,小人喻于利。(君子明白大義,小人只知道小利。)

  13、不患人之不已知,患不知人也。(不怕別人不了解自己,只怕自己不了解別人。)

  14、君子不以言舉人,不以人廢言。(君子不憑一個人說的話來舉薦他,也不因為一個人不好而不采納他的好話。)

  15、禮之用,和為貴。(禮的應用,以和諧為貴。)論語名句填空集錦

  16、人無遠慮,必有近憂。(人沒有長遠的考慮,一定會有眼前的憂患。)

  17、君子欲訥于言而敏于行。(君子說話要謹慎,而行動要敏捷。)

  18、茍志于仁矣,無惡也。(如果立志于仁,就不會做壞事了。)

  19、后生可畏,焉知來者之不如今也?(年輕人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?)

  20、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(一國軍隊,可以奪去它的主帥;但一個男子漢,他的志向是不能強迫改變的。)

  21、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(君子心胸寬廣,小人經常憂愁。)

  22、夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。(至于仁人,就是要想自己站得住,也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好,也要幫助人家一同過得好。)

  23、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。(看見有才能的人(德才兼備的人)就向他學習,希望能向他看齊;看見無才能的人,就反省自己有沒有和他一樣的缺點,要有改正。)

  24、工欲善其事,必先利其器。(做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。)

  25、子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”(孔子站在河邊嘆道:“消逝的時光像河水一樣啊,日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。)

  26、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。(質樸多于文采,就像個鄉下人,( )流于粗俗:文采多于質樸,就流于虛偽、浮夸。只有質樸和文采配合恰當,才是個君子。)

  27、君子周而不比,小人比而不周。(君子合群而不與人勾結,小人與人勾結而不合群。)

  28、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。(見到賢人,就應該向他學習、看齊,見到不賢的人,就應該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯誤)。)

  29、發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。(發憤用功,連吃飯都忘了,快樂得把一切憂慮都忘了,連自己快要老了都不知道,如此而已。)

  30、君子成人之美,不成人之惡。小人反是。(君子成全別人的好事,而不助長別人的惡處。小人則與此相反。)

  31、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”(孔子說:“(對待任何事業和學問)懂得它的'人不如喜愛它的人,喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次,只有以之為樂的人,才能真正學好它。)

  32、里仁為美,擇不處仁,焉得知?跟有仁德的人住在一起,才是好的。(如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起,怎么能說你是明智的呢?)

  33、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(自身正了,即使不發布命令,老百姓也會去干,自身不正,即使發布命令,老百姓也不會服從。)

  34、君子務本,本立而道生。(君子專心致力于根本的事務,根本建立了,治國做人的原則也就有了。)

  35、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”(曾子說:“有抱負的人不可以不胸懷寬廣,剛強勇毅,因為他肩負著重大的使命(或責任),而實現使命的道路又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大嗎?直到死才停止奮斗,這不也是很遙遠的嗎?”)

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