（1）治國(guó)
天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患
○《三國(guó)志魏書(shū)杜畿傳》
構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民
構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。○《意林》引《物理論》
理國(guó)要道，在于公平正直
○唐吳兢《貞觀(guān)政要公平》房玄齡語(yǔ)
正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使
勞于永：為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。○唐張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科第一道》
治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公
○宋蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”
（2）安危
居安思危，思則有備，有備無(wú)患
居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。○《左傳襄公十一年》
為之于未有，治之于未亂
為wéi：做，防止。未有：沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生動(dòng)亂。
○《老子》六十四章
利莫大于治，害莫大于亂
○《管子正世》
求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義
浚：開(kāi)浚，疏通。○唐吳兢《貞觀(guān)政要君道》魏徽上疏
召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨
召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。○《管子版法》
（3）民本
民惟邦本，本固邦寧
惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。○《尚書(shū)五子之歌》
夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣
夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。合而聽(tīng)之：全面聽(tīng)取。圣：無(wú)所不通。○《管子君臣上》
為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基
為wéi：治理。正：使正當(dāng)。○漢王符《潛夫論務(wù)本》
民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命
○《三國(guó)志吳書(shū)駱統(tǒng)傳》
天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正
興行：重德行。○明王廷相《慎言御民篇》
（4）民心
民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)
安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。○《三國(guó)志魏書(shū)袁渙傳》
可懷以德，難屈以力
懷：懷柔，感化；《三國(guó)志魏書(shū)三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》
寬則得眾，信則人任焉
寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。○宋蘇轍《新論下》
（5）愛(ài)民
達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生
達(dá)人：通達(dá)事理的人。○唐王維《贈(zèng)房盧氏琯》
慮于民也深，則謀其始也精
意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。○宋歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”
享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂(yōu)
任：承擔(dān)。患：患難。○宋蘇軾《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩不允詔》
不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害
釋?zhuān)航獬！鹈鼽S宗羲《原君》
（6）群眾
積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也
積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。○《文子下德》
莫三人而迷
三人：指多數(shù)人。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。○《韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)
（7）為政
政貴有恒
恒：長(zhǎng)久不變。○《尚書(shū)畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”
有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為
弗：不。為wéi：做。○《尹文子》卷上
居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私
居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事<
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