故事：在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種，側重于事件發展過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適于口頭講述。以下是小編為大家整理的關于懶惰的名人故事，歡迎閱讀與收藏。
懶惰的名人故事 篇1
宋代文學家王安石寫過一篇文章叫《傷仲永》。講的是宋朝有個叫方仲永的“神童”，5歲就會寫詩，而且達到了“指物作詩立就”的程度。按說，他長大應該才能出眾。但由于他的父親經常帶他到處炫耀會客，使他不能繼續學習，智力日益走下坡路，后來神童也逐漸變成了平庸之輩。
由此可見，即使天資再高的人，如果后天不勤學苦練，也不會有多大的成就。天才需要勤奮，勤奮成就事業，我們一定要始終把勤奮當作實現人生價值的法寶，依靠勤奮去創造自己精彩的人生。
懶惰的名人故事 篇2
守株待兔的故事：宋國有個農夫正在田里翻土。突然，他看見有一只野兔從旁邊的草叢里慌慌張張地竄出來，一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒一動也不動了。農民走過去一看：兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折了。農民高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了一只又肥又大的野兔。他心想；：要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。
從此，他再也不肯出力氣種地了。每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。世上哪有那么多便宜事啊。農民當然沒有再撿到撞死的野兔，而他的田地卻荒蕪了。因為沒能再次得到兔子，農民自己淪為了宋國的笑柄。
懶惰的名人故事 篇3
長期以來，人們一說起懶惰就深惡痛絕。其實，“懶”從某種角度來說，既能成為一種創造的動力，也能提高生產的效率。
猶太人漢弗特就是推崇這種“懶惰”哲學的人。他在加拿大渥太華開設了一家豪華賓館，處事甚為“懶惰”，凡是能吩咐別人為他干的事，他絕不親躬。賓館業務雖然繁忙，他卻整天悠閑自在。年終時，他讓賓館分別評選出10名最勤快和10名最“懶惰”的'員工。漢弗特叫人把10名“懶惰”的員工叫到他的辦公室。這些員工心里七上八下，心想老板肯定會要我們滾蛋。可是他們萬萬沒想到，一進門，漢弗特就說道：“恭喜各位被評為本賓館最優秀的員工。”他們被弄得丈二和尚摸不著頭腦。看著他們一個個目瞪口呆的表情，漢弗特招呼他們坐下后，笑著慢慢解釋道：“據我觀察，你們的‘懶’突出表現在總是一次就把餐具送到餐桌上，習慣于一次就把客人的房間收拾干凈，一次就把工作干完，討厭多走半步路，討厭做第二次。因而在別人眼里你們整天閑著，在偷懶。但依我看，最優秀的員工全無例外的都是‘懶漢’，因為他們‘懶’得連一個多余的動作都懶得去做。而勤快員工的‘勤’，大多表現在他們整天忙忙碌碌，不在乎把力氣花在多余的動作上，做一件事不在乎往來多少趟，花多少時間，這樣能有效率嗎？”
人正是懶得推磨，才發明了風車；懶得走路，才發明了汽車；巧于懶惰的人，身上常常閃爍著創造的火花。
懶惰的名人故事 篇4
以前聽過一個笑話：每一個人心里都有一個勤奮小人和一個懶惰小人，當我們猶豫不決時，他們倆就會打架。小學的時候總是勤奮小人獲勝，初中的時候他們就平分秋色了，高中時懶惰小人贏得次數漸漸增多，但是大學以后他們就不打架了，因為勤奮小人被打死了。
其實不單單是勤奮與懶惰，人的內心似乎總有兩個聲音在說話。一個聲音非常善良，叫我們要拾金不昧、包容友愛，另一個聲音卻非常邪惡，告訴我們很多理由，叫我們把錢偷偷收起來、斤斤計較。
有這樣一個規律：每當我們想要為善，惡就與我們同在。你察覺到這個規律了嗎？你若決心謙卑，驕傲就與你同在。你若決心忍耐，脾氣就立刻與你同在。讀書時，多少次睡覺前下定決心明天早早起來學習，第二天鬧鐘響起時卻伸手關掉鬧鐘繼續呼呼大睡。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。結果我們就活在了糾結痛苦當中，甚至麻木久了，“勤奮小人被打死了”，完全在罪中也不自知。
宇宙萬物各有規律。蘋果成熟會落到地上而不是飛到天上；食物吃下肚，不需要按一個“消化”命令的按鈕，就會自動消化；候鳥遷徙、四季變化各有各的律。在圣經羅馬書第七章，提到人里面有三個律：神的律，心思的律，罪與死的律。保羅說：因為按著里面的人，我是喜歡神的律，但我看出我肢體中另有個律，和我心思的律交戰，藉著那在我肢體中罪的律，把我擄去。我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？感謝神，藉著我們的主耶穌基督！
人的心思雖然尋求為善，就是尋求神的律，但是卻被罪與死的律捆綁，不能解脫。感謝神！圣經中有第四個律：就是生命之靈的律！雖然我們憑自己無法與撒但那罪與死的律抗衡，但是若我們轉向神，憑神生命的律而活，一切消極的事物都會自然而然地被置于死地，我們也享受到神的生命。我們這樣做，人的生命同其善的律為善的愿望就得滿足，神的律的要求也得成就。撒但那罪與死的律就被擊敗。一切都是律的事。不要努力去愛人或為善。反之，要將我們的人轉向神，這樣我們就能享受祂，祂的生命就能叫我們自然而然地愛人并為善。
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