閱歷最為錯(cuò)綜復(fù)雜的民國奇人

2017-07-31 名人故事

　　導(dǎo)語：楊度能文章，有辯才，精通各國憲政，是一個(gè)難得的政治人才。但與梁士詒比較，楊度書生氣甚濃。楊度與梁士詒同時(shí)考取1903年經(jīng)濟(jì)特科，梁是第一名，楊是第二名;在清末袁世凱內(nèi)閣中，梁是郵傳部次官，楊度是學(xué)部次官。但進(jìn)入民國以后，梁一直春風(fēng)得意，手握實(shí)權(quán)，是袁世凱的得力助手，以"財(cái)神"、"二總統(tǒng)"著稱。他們的仕途之所以有這樣大的差異，其原因正在于：梁八面玲瓏，善于察言觀色、見風(fēng)使舵;楊則才氣縱橫，雄辯滔滔，不脫書生氣。今天我們一起來看看這個(gè)民國奇人的故事！

　　閱歷最為錯(cuò)綜復(fù)雜的民國奇人

　　民國奇人楊度是近現(xiàn)代史閱歷最復(fù)雜的人!他做過秀才，參與過公車上書，當(dāng)過滿清四品官，和康有為、梁?jiǎn)⒊ⅫS興是好友，跟汪精衛(wèi)、蔡鍔、齊白石是同學(xué)，慫恿袁世凱稱帝，贊同孫中山共和，北伐時(shí)說毛澤東能得天下，營救過李大釗，是杜月笙的師爺，入過佛門和國民黨，最終經(jīng)周恩來介紹加入中共。

　　1915年袁世凱要作洪憲皇帝的時(shí)候，天津《廣智報(bào)》發(fā)表了一幅諷刺洪憲帝制的漫畫——《走狗圖》。正中是袁世凱的漫畫像，頭戴冕旒，身披龍袞，垂拱而坐。四方是四條狗，畫的是為改變國體、恢復(fù)帝制作吹鼓手的籌安會(huì)中四大將—楊度、胡瑛、孫毓筠、嚴(yán)復(fù)。

　　湖北著名的報(bào)人劉禺生的《洪憲紀(jì)事詩》詳細(xì)記載了這個(gè)典故的來龍去脈。有一次籌安會(huì)的“六君子”在中山公園的來今雨軒聚會(huì)。胡瑛在會(huì)上說：外間皆呼我等為走狗，究竟是不是走狗?楊度曰：怕人罵者是鄉(xiāng)愿，豈能任天下事哉。我等倡助帝制，實(shí)行救國，自問之不愆，何恤乎人言。即以“走狗”二字論，我狗也不狗，走也不走的。孫少侯(毓筠)曰：我不然，意志既定，生死以之，我狗也要狗，走也要走的。嚴(yán)幼陵曰：我折衷其說，狗也不狗，走也要走的。胡瑛曰：然則我當(dāng)狗也要狗，走也要走。第二天，“走狗”言志，傳遍津、京。因此，才有天津《廣智報(bào)》漫畫的出現(xiàn)。

　　楊度原名承瓚，字皙子，后改名度，別號(hào)虎公、虎禪，湖南湘潭姜畬石塘村人。他是中國近代史上一個(gè)奇特的.政治家，先后投身截然對(duì)立的政治派別。

　　楊度自幼聰穎過人，過目不忘，少小有大志，被人目為神童，青少年時(shí)就有才子之名。他十三四歲時(shí)從學(xué)于湖南名儒王闿運(yùn)。王闿運(yùn)早年曾為曾國藩幕僚，曾勸說曾國藩反清自立為帝，被曾視為“妄人”而斥退，后專心講學(xué)，學(xué)生達(dá)數(shù)千人。

　　王闿運(yùn)傳授的學(xué)問，有三項(xiàng)，即功名之學(xué)、詩文之學(xué)與帝王之學(xué)。功名之學(xué)就是科考之術(shù)，光緒二十四年榜眼夏壽田便是此學(xué)的佼佼者;詩文之學(xué)，不為科考，齊白石即出自王門。但是王闿運(yùn)認(rèn)為，他最高深的學(xué)問———帝王之學(xué)卻只有聰明絕倫的楊度能繼承，因此視其為衣缽傳人，傾己所有盡心傳授楊度。王闿運(yùn)傳授給楊度的“帝王之學(xué)”，不外乎審時(shí)度勢(shì)，輔君王以管霍之道，或亂世之中效法諸葛孔明，成明主以成霸業(yè)。

　　楊度后又醉心于新學(xué)，上了湖南師范。清政府1903年新開“經(jīng)濟(jì)特科”的進(jìn)士考試，楊度成為第一批考生。這科的考題比較現(xiàn)代。“桓寬言外國之物外流，而利不外泄，則國用饒而民用給;今欲異物外流而利不外泄，其道何由策?”像這樣的題目，寫慣八股文章的士人大概無從下筆，而懂新學(xué)的楊度中一等第二名。后來成為北洋政府財(cái)長(zhǎng)的梁士詒這次被取為一等一名。由于梁士詒這個(gè)名字被說成是“梁頭康尾”(梁?jiǎn)⒊摹傲骸弊郑涤袨樽肿嬖r的“詒”字)，而“康梁”因?yàn)椤拔煨缱兎ā保秊槲魈笏春蓿谑牵菏吭r被除名。楊度受到這個(gè)案子的牽連，又是“湖南師范生”，疑為唐才常之同黨和革命黨，也被除名。到手的功名，轉(zhuǎn)瞬而失。而且，慈禧太后口諭要捉拿梁士詒、楊度。

　　要避禍、又對(duì)出路感到茫然的楊度跑到日本留學(xué)，入法政大學(xué)速成科，集中研究各國憲政。到日本留學(xué)是楊度成為活躍于清末民初的重要的政治人物一個(gè)重要的契機(jī)。他是留日學(xué)生的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1905年7月，楊度與孫中山相會(huì)于東京，“聚議三日夜不歇，滿漢中外，靡不備論;革保利弊，暢言無隱。”數(shù)度激辯后，兩人握手言和并約定：“吾主張君主立憲，吾事成，愿先生助我;先生號(hào)召民族革命，先生成，度當(dāng)盡棄其主張，以助先生。”

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