據史書三國志記載，龐德公稱諸葛亮為臥龍，龐統為鳳雛，司馬徽為水鏡(三國志·襄陽記)，其中司馬徽清雅有知人鑒(三國志·蜀書·龐統傳)，龐統十八歲時曾會見過司馬徽，劉備會見司馬徽時，司馬徽曾向其推薦諸葛亮和龐統。在小說三國演義中，從"司馬徽下階相辭欲行。玄德留之不住"(三國演義·第三十七回)以及三國演義第35及37回的內容來看，司馬徽在三國演義中是屬于閑云野鶴，與世無爭之類型的人物，松形鶴骨，器宇不凡，峨冠博帶，道貌非常，且琴藝甚高，與龐統私交甚篤，并稱呼龐統為弟。
北方戰亂，他寓居襄陽。 司馬徽與襄陽大名士龐德公、黃承彥以及流寓到襄陽的徐庶、崔州平、石廣元、孟公威、諸葛亮等均有交往，關系甚密。《世說新語·言語篇》注引《司馬徽別傳》記載有他的趣事。就是說如果有人問某人某事好壞，他都皆說“好”，大有“好好先生”之嫌，連他的妻子也不解地勸他說，人家有所疑，才問你，你哪能一概說好呢!你這樣一皆說好，并不是別人問你的本意呀!德操說：“像你這樣說，也很好!”于是他有了好好先生之名。其實，司馬徽并不是不講原則的。劉備訪問他，問天下大事，他在推薦諸葛亮、龐統時卻態度堅決，語氣十分肯定。他說：“儒生俗士，豈識時務?識時務者在乎俊杰。此間自臥龍、鳳雛。”劉備問是誰?他說：“諸葛孔明、龐士元也。”建安十三年(公元208年)七月，曹操南征，劉琮率荊州降曹，司馬徽也為曹操所得，欲大用，惜不久病死。
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