《介之推不言祿》
晉侯賞從亡者，介之推不言祿 ，祿亦弗及。
推曰:“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣。惠、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者 ，非君而誰(shuí)?天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣 乎?竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎?下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”其母曰:“盍亦求之?以死，誰(shuí)懟 ?”對(duì)曰:“尤 而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰:“亦使知之，若何?”對(duì)曰:“言，身之文 也。身將隱，焉用文之?是求顯也。”其母曰:“能女 是乎?與汝偕隱。”遂隱而死。
晉文公求之不獲，以綿上為之田，曰:“以志吾過(guò)，且旌 善人。”
【譯文】:
晉文公賞賜跟從他逃亡的人，介之推不談爵祿，爵祿也沒(méi)有輪到他。
介之推說(shuō):“獻(xiàn)公的兒子九人，只有國(guó)君在世了。惠公、懷公沒(méi)有親人，國(guó)內(nèi)外都厭棄他們。上天沒(méi)有斷絕晉國(guó)的后嗣，一定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是國(guó)君是誰(shuí)?實(shí)在是上天立的他，而那幾個(gè)人以為是自己的功勞，不是騙人嗎?盜竊別人的財(cái)物，還叫他做小偷，何況竊取上天的功勞當(dāng)作自己的功勞呢?下面的人贊美他們的罪過(guò)，上面的人獎(jiǎng)勵(lì)他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了。”他的母親說(shuō):“何不也去請(qǐng)求爵祿?就這樣死了，怨誰(shuí)?”介之推回答說(shuō):“明知是錯(cuò)誤而效法它，罪過(guò)更要加重了。而且我發(fā)出過(guò)怨言，不吃國(guó)君的俸祿。”他的母親說(shuō):“也要讓國(guó)君知道這件事，怎么樣?”介之推回答說(shuō):“言語(yǔ)，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用盲語(yǔ)去裝飾它?這樣做，就是為了顯露自己了。”他的母親說(shuō):“能夠象你說(shuō)的這樣去做嗎?我和你一塊兒隱居。”于是母子倆隱居到死。
晉文公尋找他沒(méi)有找到，就以綿上作為介之推的封地，說(shuō):“以此銘記我的過(guò)失，并且表彰善良的人。
【注釋】
祿:俸祿
祀者:原指掌管、主持緝私的人,這里指代一國(guó)的國(guó)君
誣:荒謬,荒唐
懟:怨恨,不滿
尤:責(zé)備,譴責(zé)
文: 裝飾,美化
女:通"汝",你
旌:表彰,發(fā)揚(yáng)
【提示】:
這段文字盡管沒(méi)有曲折生動(dòng)的情節(jié)，但是通過(guò)人物的語(yǔ)言，人物的不同個(gè)性還是極其鮮明的表現(xiàn)出來(lái)了，因而，通過(guò)分析人物語(yǔ)言把握人物性格，尤其是介子推的性格，是學(xué)習(xí)這個(gè)語(yǔ)段的重點(diǎn)。對(duì)“天實(shí)置之”“上下相蒙”“是求顯也”等幾句話加以理解，也有助于把握人物的性格。
【介子推不言祿的故事】相關(guān)文章：
介子推的故事03-25
歷史典故：介子推與清明節(jié)的故事12-07
介子推和寒食節(jié)名人故事09-24
清明又思介子推高中作文11-26
清明又思介子推高二作文11-04
無(wú)功受祿的成語(yǔ)故事07-21
無(wú)功受祿成語(yǔ)故事09-19