魯迅文章素以犀利深刻見長，這種深刻同樣表現在他小說中的人物塑造上。生活在魯迅那個時代，便有了各種典型人物，而魯迅并沒有只看到一種表面現象，他對國民性中的愚昧落后、麻木軟弱進行了無情的揭露和批判，其筆下的看客是眾多人物中表現尤為突出的。
這些“看客”多是社會生活中的普通人，因而更有其普遍性，更能反映當時中國民眾的精神風貌和思想觀念。
《祝福》中的祥林嫂周圍的那些人們都可以稱作看客，他們雖然身份不一，但卻充當著同樣的角色。身份卑微的下層人物，柳媽、衛老婆子她們都是受壓迫的勞動婦女，封建禮教已在她們頭腦中根深蒂固，但可悲的是，她們并未認識到自己的處境，而是沾染了一身的市儈氣，作了無聊而無情的看客，在祥林嫂的傷口上一次又一次的撒鹽。比起衛老婆子的圓滑世故，柳媽更多的是尖酸刻薄，這樣的一個“善女人”把祥林嫂推向了地獄的門，這是她們之間的一次對話：“‘祥林嫂，你實在不合算，’柳媽詭秘地說。‘再一強，或者索性撞一個死，就好了。現在呢，閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。’”
可以說他是給祥林嫂瘦弱不堪的身上馱上了更重的包袱，而自己卻依然以個看客的身份饒有興味的與其他看客一起起談論著、嘲笑著與她同樣受封建思想殘害的女人。這樣的下層人物是尤其可悲的。受壓迫是可悲的，受了壓迫卻渾然不覺的人是更加可悲的。
魯四老爺和魯四奶奶作為當時社會的上層人物，表現得冷酷、虛偽和保守。在得知祥林嫂被婆婆劫走的消息后，他說了兩個“可惡”，但是都是作為一個看客而說的，他并沒有對祥林嫂的不幸遭遇表示同情，滿心想的.是自己的利益，祥林嫂被劫是對他家尊嚴的冒犯，正因為如此他感到惱怒，但作為一個封建思想的擁護者，他又認為婆婆劫走兒媳婦是順乎情理的事，于是接著說了“然而”。這種上層社會的看客是可憎、無情的。
《藥》中同樣描寫了幾位看客的形象，如花白胡子老頭，他老于世故、圓滑善談，精神上是麻木的、思想上是愚昧的，“‘阿義可憐――瘋話，簡直是發了瘋了。’花白胡子恍然大悟似的說。”他見機行事的這番話從一個側面反映了當時人們對革命者的不理解，正如魯迅所說：“革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。”這就是魯迅先生所揭露的病態社會的不幸的人們――看客，正是有了太多的看客，才有了中華民族國明性的弱點，這是民族的悲哀！
魯迅先生筆下的看客是赤裸裸的，先生正是要以這種赤裸裸喚醒愚昧麻木的人民，從精神上給他們以療救。
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