分道揚鑣的典故

2023-11-04 歷史典故

　　在平平淡淡的日常中，大家都接觸過比較經典的典故吧，典故的來源大致有三個。第一，來源于民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。還記得都學過哪些典故嗎？下面是小編收集整理的關于分道揚鑣的典故，歡迎閱讀與收藏。

　　【成語】：

　　分道揚鑣

　　【解釋】：

　　分路而行。比喻目標不同，各走各的路或各干各的事。

　　拼音

　　fēn dào yáng biāo

　　【出處】

　　《魏書·河間公齊傳》：“洛陽我之豐沛，自應分路揚鑣。自今以后，可分路而行。

　　【近義詞】

　　各奔前程、一拍兩散、風流云散、各奔東西、各行其是

　　【反義詞】

　　志同道合、并駕齊驅、齊頭并進

　　【用法】

　　作謂語、定語、賓語；用于書面語

　　【成語舉例】

　　蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第五十九回：“第二軍總司令李烈鈞，亦向廣西進發，～，為國效力去了。”

　　實用性：

　　常用

　　感情色彩：

　　貶義詞

　　成語結構：

　　偏正式

　　成語年代：

　　古代

　　分字開頭的成語

　　分一杯羹分崩離析分道揚鑣分庭抗禮

　　包含有分字的成語

　　入木三分分庭抗禮分道揚鑣分崩離析不安本分不分勝敗四體不勤分一杯羹

　　成語寓意

　　這個故事啟示人們道不同不相為謀，亦各從其志也；共事是需要共同知趣，共同目標，共同語言的。如果根本性、原則性不同，如政治立場不同，宗教信仰不同，學術見解不同，根本說不到一塊兒去，只好“分道揚鑣”了。這與“道不同不相為謀”一樣，相互之間連正常交流都辦不到，連基本信任都沒有，就缺乏“相為謀”的基礎，如果勉強“同謀”，除了誤事誤人兼自誤，相互傷害，也不能“謀”出什么名堂來，因此，“道不同”就應該“分道揚鑣”，否則會“兩敗俱傷”。

　　成語運用

　　成文用法

　　“分道揚鑣”多比喻志趣、目的不同，各走各的路；在句子中一般充當謂語、定語、賓語。多用于人，有時也用于事。

　　運用示例

　　清·蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第五十九回：“第二軍總司令李烈鈞，亦向廣西進發，分道揚鑣，為國效力去了。 ”

　　清·吳沃堯《痛史》第一六回：“四人又談了一會各個安歇。到了次日，便分道揚鑣。”

　　近代·顧笑言《李宗仁歸來》第三章：“一個與其分道揚鑣的腹案，漸漸形成。”

　　近代·郭沫若《革命春秋·海濤集·涂家埠》：“于是我們的交情便進了一境，由‘貌合神離’再變為‘分道揚鑣’了。”

　　成語辨析

　　“分道揚鑣”和“各奔前程”都有“由于志向、目標不同而各走各的路”的意思。不同在于：分道揚鑣偏重在“分手”，多用于人，也用于事物；“各奔前程”偏重在“各自奔赴目標”，僅用于人。“各奔前程”的原因還有興趣不同，感情不合等，而且是長期或永久的；分道揚鑣多指長期的，但有時也指短期的。分道揚鑣指各有造詣，互不相讓；“各奔前程”沒有。

　　【典故】

　　在現代成語中，我們把道不同不相與謀者的分手叫做分道揚鑣。鑣指馬嚼子，揚鑣即為驅馬前行。分道指各走各的路或各干各的事。鮮為人知的是，這個成語產生于一個有趣的歷史故事。

　　“分道揚鑣”語出自北齊·魏收《北史·魏諸宗室·河間公齊傳》的一個故事中的一段話：“……洛陽我之豐沛，自應分路揚鑣。自今以后，可分路而行。”說這話的是大名鼎鼎的北魏孝文帝，其來龍去脈是這樣的：

　　東晉十六國之后，中國歷史進入南北分裂、南北對峙的階段，史稱南北朝。北魏是南北朝時期北朝的第一個王朝，于十六國時期由拓跋鮮卑所建，前身為代國。前秦于淝水之戰崩潰后，代王拓跋什翼犍之孫拓跋珪舉兵復國，都盛樂，改國號為“魏”，史稱北魏。

　　北魏孝文帝是北魏的第6位國君，他我國歷史上一位杰出的政治家，他5歲登基，24歲時正式接替祖母文明太后執掌政權，緊接著便開始了“文治”政策。公元493年起，孝文帝以南征為名義，將都城從平城(今山西大同)遷至曹魏故都洛陽。在洛陽，他進行了許多政治、經濟和文化上的改革，其中最重要的就是推行均田制、改革鮮卑舊俗、實行漢化政策等，大大促進了各民族的大融合。

　　成語分道揚鑣的故事，便發生在這場大改革中的都城洛陽。

　　在孝文帝時期的北魏宗室中，有一個人原叫拓跋齊，后更姓改叫元齊，他頗富韜略，統兵有方，能征善戰，曾建下了滅赫連夏、北燕等的不世奇功。孝文帝論功行賞，先封他為浮陽侯、浮陽公，后封他為河間公。元齊有一個兒子叫元志。他聰慧過人，飽讀詩書，才華出眾，能力超群。孝文帝很賞識這個元志，任命他為洛陽令，主掌洛陽地方政事。不久以后，孝文帝采納了御史中尉李彪的建議，從山西平城(今山西大同市東)搬遷到洛陽建都。這樣一來，洛陽地位陡升，貴為一國之都，洛陽令成了“京兆尹”。元志的權勢自然也隨之增大，年紀輕輕的他漸生驕氣。

　　在洛陽，元志仗著自己的才能，對朝廷中某些學問不高的達官貴族，往往不放在眼里。一天，元志外出游玩，恰巧碰到一個叫李彪的官員乘坐馬車從對面飛馳而來。這個李彪也很不簡單，他字道國，儒生出身，精通典章，深得孝文帝信任，此時已經任職御史中尉，與尚書仆射游肇、幽州刺史常景等共同居住在洛陽東陽門外的昭德里，官位比元志高出許多。

　　按理說，官小的元志此時應該先讓李彪過去，可他偏不讓路，雙方由此僵持下來。李彪見他這樣目中無人，當眾責問元志為何不讓路，元志卻說：“我是都城洛陽的長官，你不過是洛陽戶籍中編入的一個住戶，哪有長官給轄下住戶讓路的?”

　　兩人互不相讓，且爭執不下，于是他們來到孝文帝那里評理。一見孝文帝，李彪先開口說話了，說他是“御史中尉”，官職比洛陽令大多了，洛陽令作為一個地方官怎敢同他對抗，居然不肯讓道，真是豈有此理。元志絲毫不遑多讓地說，他是國都所在地的長官，住在洛陽的人都編在他主管的戶籍里，御史中尉也概莫能外，作為“京兆尹”，御史中尉李彪也是自己的轄下住戶，應該是李彪給自己的屬地長官讓道才是啊。

　　寬厚的孝文帝聽了他們的話，覺得他們各有各的道理，于是便笑著給他們提出了分路而行的解決辦法，說：“洛陽是我的京城。我聽了，感到你們各有各的道理。我認為你們可以分開走，各走各的，不就行嗎?”

　　皇帝金口玉言，一言九鼎，兩人聽后連連稱是。于是，元志和李彪從朝廷出來后就拿著尺子，將經常通行的道路進行了丈量，各取一半，從此各走各的道。此后，“分道揚鑣”一語便逐漸流行開了。

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