典故是一個(gè)漢語詞匯。一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。下面是小編收集整理的看殺衛(wèi)玠的歷史典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
看殺衛(wèi)玠的歷史典故
公元312年，也就是西晉懷帝永嘉六年，南京發(fā)生了一起史上最凄美的“追星”事件：知名帥哥演講家衛(wèi)玠在眾多美眉粉絲們的爭相圍觀下，累死了!典故“看殺衛(wèi)玠”說的就是這回事。
魏晉南北朝是個(gè)美男如玉的年代，衛(wèi)玠在眾多的美男中，又以其獨(dú)特的病態(tài)美更惹美眉們憐愛，每次他坐著白羊車穿行在洛陽街上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就仿佛白玉雕成的塑像，洛陽居民傾城而出，站在路邊欣賞花美男，一時(shí)間萬人空巷，當(dāng)時(shí)人都叫他“璧人”。
光靠俊美，還不足以成為大眾偶像明星，衛(wèi)玠有著一項(xiàng)絕技——清談。清談是很累人的，畢竟那是一種高度的抽象思維活動(dòng)。由于衛(wèi)玠很會(huì)擺龍門陣，爹媽怕他磨牙磨得太累影響身體健康，而且政治問題太敏感，最好避開，就限制他多說話，因此他多數(shù)情況下保持緘默，但是偶爾舌頭癢了，便會(huì)口若懸河，立馬就能把四座的人震趴下。王澄算是名士中清談玄理的大腕了，但一聽到衛(wèi)玠發(fā)言，每每“絕倒”。
像衛(wèi)玠這樣的璧人出門簡直是一場災(zāi)難，每次都造成城中交通癱瘓，因?yàn)閬硇蕾p他的美眉太多了，里三層外三層地圍著，“觀者如堵墻”。令人不得不嘆服的是，衛(wèi)玠的美超越了性別，就連男人看了也怦然心動(dòng)。驃騎將軍王濟(jì)是衛(wèi)玠的舅舅，豐神俊朗，儀表不凡，可王濟(jì)總會(huì)感嘆，和外甥在一起時(shí)，“仿佛身邊有一顆明珠，把我襯得跟個(gè)豬頭似的”。
后來，衛(wèi)玠搬到了首都南京。他不了解的是，關(guān)于他的美貌傳說早就流傳在南京的大街小巷。這還了得?衛(wèi)玠來了!就是那個(gè)美得慘絕人寰、清談起來勾魂攝魄的衛(wèi)璧人啊!結(jié)果，南京城的衛(wèi)玠粉絲集體出動(dòng)，把衛(wèi)玠圍了個(gè)水泄不通，有要簽名的、有求擁抱的，那時(shí)候可沒有保安維持秩序，把衛(wèi)玠累得半死。由于眾粉絲腎上腺素上升，極度興奮久久不肯離去，再加上被圍堵著空氣混濁，衛(wèi)玠本身又是個(gè)多愁多病身，一不小心他就掛掉了，年僅27歲。這炫目的大明星隕落時(shí)，南京的“衛(wèi)粉”們哭聲震天。
“看殺衛(wèi)玠”這一典故，《晉書·衛(wèi)玠傳》、《世說新語》等古籍上都有記載。這死法是因美而帶來的“杯具”，也可算是人類死因中最離奇另類的一種了吧。
令人絕倒的衛(wèi)玠故事
衛(wèi)玠，字叔寶，生于西晉武帝太康六年（285年），卒于懷帝永嘉六年（312年）。河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人。他是魏晉之際繼何宴、王弼之后的著名的清談名士和玄學(xué)家。
衛(wèi)玠祖父衛(wèi)瓘，西晉惠帝時(shí)做了太尉，父親衛(wèi)恒，是尚書郎，還是著名的書法家。衛(wèi)玠是一個(gè)神童，5歲時(shí)就已經(jīng)名聲在外了。他很早就開始研究老莊，成年后，便以玄談聞名，其能言善辯超過了當(dāng)時(shí)有名的玄學(xué)家王澄、王玄、王濟(jì)等人。
衛(wèi)玠還是個(gè)小孩子的時(shí)候，就長得非常俊美。坐著白羊車到洛陽市區(qū)閑逛，便引來一片贊譽(yù)之聲，道是“誰家璧人！”據(jù)《晉史》說“觀之者傾都。”成人以后，衛(wèi)玠更是備受夸贊，衛(wèi)玠的`舅舅王濟(jì)每次見到他都說：“珠玉在前，覺我形穢”。史書上也說他：“炯若明珠之在側(cè)，朗然照人耳。”除外表俊美以外，衛(wèi)玠還雅好清談，但他的身體非常虛弱，《世說新語》中只是說衛(wèi)玠“風(fēng)神秀逸、身體羸弱”，是古代病才子的典型，話說多了都能病倒。他母親為他的身體擔(dān)憂，不許他和人隨意聊天。
在魏晉名士中，創(chuàng)立玄學(xué)理論體系的，當(dāng)首推何宴與王弼，衛(wèi)玠自覺繼承王弼的理論體系。魏晉時(shí)期流行清談，特別是統(tǒng)治階級(jí)和有文化的人，更視之為高雅之事，風(fēng)流之舉。他們?cè)谝黄鹩懻摖庌q，各抒歧異，擺觀點(diǎn)，援理據(jù)，以駁倒他人為快。由于上流社會(huì)的普遍參與，“清談”成為時(shí)尚。名士瑯邪王澄，也是個(gè)談玄說道的高手，但他聽衛(wèi)玠講了三次，就三次“嘆息絕倒”，這就是“衛(wèi)君談道，平子絕倒”的由來。
衛(wèi)玠常與何宴的繼承人樂廣等人展開一些玄學(xué)思想的辯論，《世說新語·文學(xué)》中記述衛(wèi)玠與樂廣關(guān)于“夢(mèng)”的辯論：衛(wèi)玠曾問樂廣，人為什么要做夢(mèng)？樂廣回答說，是因?yàn)橄胂蟆Ｐl(wèi)玠說，夢(mèng)里的事往往不見于思想，怎么能說是由想象而產(chǎn)生的呢？樂廣解釋說，那是以前曾經(jīng)想過。衛(wèi)玠還是不清楚，苦思冥想了好幾個(gè)月，得不到正確的解答，于是得了病。樂廣知道后，親自探望他，給他解釋這些玄理，才使他好起來。
關(guān)于衛(wèi)玠的死有兩種說法，都出自《世說新語》。“衛(wèi)玠始渡江，見王大將軍。因夜坐，大將軍命謝幼輿。玠見謝，甚悅之，都不復(fù)顧王，遂達(dá)旦微言。王永夕不得豫。玠體素羸，恒為母所禁，爾夕忽極，于此病篤，遂不起。”（《世說新語·文學(xué)》）衛(wèi)玠向來身體羸弱，加上旅途勞累，有與人徹夜長談，累倒了，從此便一病不起。
還有一種說法是被人看死的。《世說新語·容止》記載：“衛(wèi)玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時(shí)人謂看殺衛(wèi)玠。”是說衛(wèi)玠從豫章到下都，人們?cè)缇吐犅劻怂拇竺芏嗳藝^來看他，衛(wèi)玠本來就身體羸弱，不堪勞累，就病死了，當(dāng)時(shí)的人們都說“看殺衛(wèi)玠”。
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