導(dǎo)語：驚蟄和清明節(jié)是我們中國的傳統(tǒng)文化，下面是小編整理的驚蟄和清明的典故，歡迎大家閱讀!
驚蟄的典故：
3月5日是華人傳統(tǒng)節(jié)氣的“驚蟄”，在午后猛烈的太陽底下，到梧槽大伯公廟祭白虎、打小人的男女把本來就不是很大的廟堂擠得水泄不通。
排隊的有老婆婆、老伯伯，有中年阿嫂和阿叔，也有利用午餐空檔結(jié)伴前來的女上班族，更有腋下夾著一份英文報紙、口說英語的年輕人和結(jié)了領(lǐng)帶的年輕男士。他們手拿祭品，秩序井然地分別在3頭白虎面前排成3條長長的人龍。
人龍緩緩地移動著，輪到他們的時候，都很“識禮”地在白虎面前跪下，點燃手中的香燭后，便拿出一塊豬油，往白虎嘴上擦，接著以蛋喂虎，有的嘴里還念念有詞：“好人近身，小人遠(yuǎn)離。”他們對祭祀程序的熟練，不亞于一旁收集香油錢，協(xié)助初來者祭拜的“拜神婆”或“拜神公”，有的甚至還會“教”同伴如何祭拜。就如許許多多傳統(tǒng)習(xí)俗一樣，驚蟄這一傳統(tǒng)節(jié)日就這樣在人們的耳傳口授中代代相傳、延續(xù)，“蟄”指冬眠，“驚蟄”是指蟄伏在泥土中的生物開始出土活動。
生物一出土，便開始覓食。按廣東傳說，兇神之一的白虎(俗稱虎爺)也在這時出來找吃的。在古老的農(nóng)業(yè)社會里，老虎為患是常有的事，為求平安，人們便在驚蟄那天祭白虎，這是驚蟄祭白虎的由來。
也許是廣東這一傳說的關(guān)系，據(jù)說，早年新加坡驚蟄祭祀白虎的信眾也以廣東人居多，現(xiàn)在則已成為不同籍貫人士競相沿襲的傳統(tǒng)，連一些印族同胞也效法。由于驚蟄祭祀的普遍，現(xiàn)在許多廟宇都安置了祭白虎的下壇，以方便信眾。
這一尊尊供祭祀的白虎(塑像)通常獠牙張嘴。信眾相信，祭祀時以豬油抹其嘴，它就不能張口傷人;以蛋喂食，飽食后的白虎就不會傷人了。按傳統(tǒng)，那蛋必為鴨蛋。現(xiàn)在鴨蛋難求，唯有叫虎爺將就點，改吃雞蛋了。
祭白虎不忘“打小人”
除了祭白虎，廣東人在驚蟄這天也有“打小人”的習(xí)俗。打小人者相信，驚蟄一到，不僅害蟲全部出動，連小人也開始出來活動。而他們相信，到廟里打過小人后，就可以把引起病痛或糾紛的惡鬼統(tǒng)統(tǒng)趕走，在新的一年里便可以順順利利，不受小人的糾纏了。
這次記者在梧槽大伯公廟實地采訪發(fā)現(xiàn)，來祭拜白虎的男女，鮮見打小人的，有的也是三幾個上了年紀(jì)的阿叔或阿嫂。只見他們用拖鞋用力往地上的紙人拍打，打完后還在紙人身上踩上幾腳。以往有人在紙人身上扎針或念咒，這回記者未見。
盡管祭拜方式因時代的變遷而改變，人們這么一拜一打其實也是一種情緒宣泄。這種發(fā)泄行為，對信眾來說，也許能達(dá)到心理治療的效果。
國大中文系主任李焯然副教授受訪時說，驚蟄祭白虎、打小人在港臺地區(qū)，甚至馬來西亞都很普遍，跟其它祭祀活動一樣，其動機可能林林總總，包括求取心安理得、消災(zāi)、保平安、求財、答謝神恩的庇佑等等。
他說：“近年來，每逢重大祭祀日子帶學(xué)生到廟宇進(jìn)行戶外考察工作時，總是看到人山人海的場面，這也許是怕輸社會心理的另一種體現(xiàn)吧!”
至于是否因為近來新加坡經(jīng)濟(jì)不景氣，受恐怖活動威脅，病毒肆虐而促使尋求心靈寄托者人數(shù)上升，李焯然副教授說：“因為沒有確實的統(tǒng)計數(shù)字，很難說得準(zhǔn)。”
祭祀者心目中的驚蟄
40多歲的秘書朱麗，年年驚蟄都祭白虎，這樣的習(xí)慣已持續(xù)了20多年。
她說，現(xiàn)在工作壓力很大，祭了白虎，希望貴人相助，工作順心又順利。
一名不肯透露姓名的男士用英語告訴記者，這是他頭一次祭白虎，雖是順從父親的心意前來，但他相信白虎能庇佑他和家人，希望祭祀后家人和自己的健康能獲得保障，自己的工作也順利。
賣虎爺祭品的商店
“廣昆昌”是賽阿威路一家已有68年歷史的廣東人傳統(tǒng)雜貨店，由于過去驚蟄祭白虎和打小人者以廣東人居多，因此一路來都有銷售祭拜白虎的祭品。
雜貨店老板娘三嫂說，以前農(nóng)歷新年過后，便有顧客來詢問何時為驚蟄和白虎開口的時辰。因為一些信眾相信只有等白虎開口后祭拜才能達(dá)到他們預(yù)期的效果，有者還要求在白虎張口的那一刻祭拜。
三嫂說，那時每年都要銷售一兩百份驚蟄祭品。祭品是全份的，除了虎爺紙，還有豬油和鴨蛋，也有芝麻、綠豆和茶葉。過去人們祭過白虎，打過小人后，還要撒芝麻、綠豆和茶葉，表示把四方小人驅(qū)走。
隨著舊店屋的翻新，老街坊遷出該區(qū)以后，購買驚蟄祭祀用品的人也少了，不過三嫂還是像過去一樣把祭品準(zhǔn)備好，希望熟客再來光顧
清明的典故：
晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當(dāng)晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
清明節(jié)古時也叫三月節(jié)，已有2000多年歷史。公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農(nóng)事活動。《淮南子?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。可見這個節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。
但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動和某種紀(jì)念意義。
清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
按照舊的習(xí)俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。
清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習(xí)俗。
直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。
