子欲養而親不待
孔子在前往齊國的路上，突然聽到有人在哭，聲音顯得很悲哀。孔子對駕車的人說：“這哭聲，雖然聽起來很悲哀，卻不是家中有人去世的悲痛之聲啊!”
于是，趕著馬車尋聲到前面，前進一小段路后，便看到一個不尋常的人，身上掛著鐮刀，系著白帶，在那里失聲痛哭，然而卻不是哀喪之哭。
孔子于是下車，上前問道：“先生，請問您是什么人呢?”那人回答：“我叫丘吾子。”孔子問：“您現在并不是服喪的時候，為何會哭得這樣悲傷呢?”丘吾子哽咽地說：“我此生有三個過失，可惜到了晚年才覺悟到，但已經是追悔莫及了。”孔子便問：“您的三個過失，可以讓我聽聞嗎?希望您能告訴我，不要有什么隱諱啊。”丘吾子悲痛地說：“我年輕時喜歡學習，可等我到處尋師訪友，周游各國回來后，我的父母卻已經死了，這是我第一大過失;在壯年時，我侍奉齊國君王，然君王卻驕傲奢侈，喪失民心，我未能盡到為人臣的職責，這是我第二大過失;我生平很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過失。”丘吾子又仰天悲嘆道：“樹木想要靜下來，可是風卻刮個不停;兒子想要奉養父母，父母卻不在了。過去了永遠不會再回來的，是年齡啊;再也不能見到的，是父母啊!就讓我從此辭謝這個人世吧!”因此，丘吾子便投水自盡了。
孔子很感嘆地對弟子們說：“你們應記著此事，這足以作為我們的借鑒啊!”
智慧小語：每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝。可是卻忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無法重現的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。為你的父母盡一份孝心，一定要抓緊啊!趁父母健在的光陰。
登堂入室
孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發作,就不滿道:"子路彈瑟的本領已經登上廳堂,但尚未能進入內室.他為何要在我家彈瑟啊?無聊!"孔子的眾弟子一聽老夫子對子路不滿,馬上就改變對子路的看法和態度,越來越鄙視他.
“登堂入室”表示已達到一定的程度或是已得到老師專授指點。共有兩個啟示:在別人家里最好安份些;對于頭兒,要懂得投其所好才是啊!
三子之志
孔子往北游到了農山，子路、子貢和顏淵陪從在旁。孔子向四面眺望了一會，長嘆一口氣說：“唉，你們幾個談談各自的志向吧，我將從中選擇。”
子路于是走到前列說：“我希望用白羽裝飾起來的箭，把弓扯得像滿月一樣;用赤羽裝飾起來的旗幟，像日色一樣的燦爛。嗚鐘擊鼓的進軍號響徹云霄，旌旗鋪滿大地。我獨當一面出來抵抗，一定能夠拔下敵人的旗幟，占領廣闊的土地，大奏凱歌。”孔子聽了說：“你真是勇敢過人啊!”子貢也走到了前列來說：“我希望齊國和楚國在廣闊的原野上打起來，兩國的防御工事可以相互瞭望得到，兩國兵馬揚起的塵土飛揚在一起，彼此拔出刀來，扭結在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齊楚之間陳述自己的意見，把戰爭導致的'利害關系加以推論，以解決兩國的兵患。”孔子聽了說：“你真是能言善辯啊!”顏淵卻避而不答，孔子問：“怎么唯獨你沒有志愿呢?”顏淵回答說：“文、武兩方面的事，他們已經說了，我還要說什么呢?”孔子說：“各人談各人的志向，你還是談談吧。”顏淵于是回答說：“聽說香草和臭草不是藏在一個器皿里，堯王和桀王不領導一個國家，因為不是同一個類別。我愿得遇圣明的君主，幫他施行禮治，以禮樂教育、感化百姓。使他們在城市里不必設防，兩國邊境不越境，將兵器鑄為農器，把軍馬放在平原大澤中去，百姓們沒有怨女曠夫的憂思，國家沒有戰爭的災難。那么，子路的勇力、子貢的辯巧，也就沒有用武之地了。”孔子聽了嚴肅地說：“你真是有德行啊!”子路問：“夫子您選擇哪一個呢?”孔子說：“不損害財力，不危害百姓，又沒有浮夸的話，就要推顏淵了。”
智慧小語：子路驍勇善戰，希望披上鎧甲，迎戰于敵軍，凱旋而歸;子貢善辯，希望游說兩國之間，以辯才解決爭斗;顏淵愿以德輔佐圣王，以禮樂治國，希望百姓們安居樂業，變兵器為農器，永離戰火硝煙。心有多大，舞臺就有多大。立志需要謹慎，立志的方向與目標，應以利他為出發點。一旦選擇錯了方向，會將自己的人生引入歧途。
侃侃而談
在周代的等級制度中,孔子的地位相當于下大夫.孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人。他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長于談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心。
“侃侃而談”指不慌不忙地談著。
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