心胸寬廣就會長胖嗎？我們誤解了多少成語？
1、心廣體胖：心胸寬廣就會長胖嗎？
曾子是春秋末期著名的儒家學者，他既是思想家，又是教育家，主張“修齊治平”的政治觀，積極傳播儒家思想。他所著的《大學》《孝經(jīng)》對后世影響深遠。
曾子對品德有這樣的論述：人們要使自己的意念變得真誠，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女子一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心的感受。品德低下的人在私下里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，經(jīng)常為掩蓋自己所做的壞事而撒謊。殊不知，內(nèi)心的想法會通過一言一行體現(xiàn)出來，被別人察覺。所以，品德高尚的人哪怕是在獨自一人的時候，也一定要謹慎。財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要意念真誠。
內(nèi)心真誠，人的身體也就會變得更健康，更舒暢，所以“心廣體胖”這一成語指人心胸開闊，外貌就安詳。
心廣體胖實際上是在講人的身體和精神的統(tǒng)一。人的內(nèi)心如果寬廣，身體就會自然呈現(xiàn)出舒泰的樣子，這就是心寬體胖。和我們現(xiàn)在常說的“相由心生”“腹有詩書氣自華”是相似的道理，都是強調(diào)人的內(nèi)心世界會影響外表形象，因此，一個人要重視內(nèi)心修養(yǎng)，重視進德修業(yè)，這是儒家的基本價值導向。但是，我們今天在用這個詞的時候，常常會指一個人內(nèi)心沒有什么憂愁，是樂天派，因此就能吃能睡，以至于發(fā)胖，這就是曲解了成語的本義了。因為做樂天派雖然也很好，但卻缺少了古人那種砥礪自己，隨時隨地注重內(nèi)心修養(yǎng)的精神氣概，變得過于世俗了。
“心廣體胖”也說成“心寬體胖”。需要注意“胖”字在這里并不讀作pàng，而是讀作pán。當讀作pàng時，表示“發(fā)胖”的'意思，也就是人們最容易理解的“變胖”，當讀作pán時，則表示“舒泰”的含義，與前面的“寬”字或“廣”字相對應。
2、量體裁衣：優(yōu)秀裁縫的必備技能
子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用吾道，則翟將往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封為哉？——《墨子》
《墨子魯問》里說，墨子派自己的弟子公尚過前往越國，公尚過很快得到了越王的重用。一次，公尚過向越王推薦自己的老師墨子，越王非常高興，對公尚過說：“先生假如能讓墨子到越國來教導我，我愿意將過去吳國的五百里土地分封給墨子。”越王還大方地派給公尚過五十輛馬車，讓他聲勢浩大地到魯國迎接墨子。
墨子對公尚過說：“據(jù)你觀察，越王這個人的心志怎么樣？假如越王能虛心接受我的言論，采納我的學說，那么我將前往，量體裁衣地為越王提出建議。如果越王不聽從我的言論，不采納我的學說，那我去了，就是把‘義’出賣了。同樣是出賣‘義’，我就在中原國家好了，何必大老遠跑到越國呢！”
后來，“量體裁衣”便固定下來，成了常用語。明朝嘉靖年間，就有一個“量體裁衣”的故事。據(jù)說當時京城中有一位大名鼎鼎的裁縫，只要是他裁制出的衣服，無不合身，因而受到人們追捧。一次，一位御史大夫請他去裁制一件朝服。裁縫量好了他的身腰尺寸，又問道：“小的還要請教老爺，您當官當了多少年了？”御史大夫不解地問：“你量體裁衣，做好你的本職工作就夠了，為什么要問這個？”
裁縫回答說：“我這也是在量體裁衣呀！如果您初任高職，必定意高氣盛，走路時會自然地挺胸凸肚，所以裁衣時要后短前長，才會合身。如果您已經(jīng)做官幾年，就會意氣微平，衣服前后長短一致即可。如果您當官許多年，馬上就要退休，內(nèi)心難免憂郁，走路時會不自覺地低頭彎腰，這樣做出的衣服就應前短后長。所以，我如果不問明您做官的年頭，怎么能裁出稱心合體的衣服來呢？”
“量體裁衣”這一成語至今仍常用，指按照身材尺寸裁剪衣服，也比喻按照實際情況辦事。
時代在發(fā)展，街上流行紅裙子的景象一去不復返了，取而代之的是遍地開花的量體裁衣、私人定制。其實，不僅人的衣著如此，一個城市的發(fā)展也是如此。但是，就在城鎮(zhèn)化步伐日漸加快的今天，我們的城市建設卻似乎掉入了某種怪圈。
提到城市，每個人腦海里都會有許多的畫面：寬闊的馬路，林立的高樓，川流不息的汽車，行色匆匆的人群……但是，如果全國涌現(xiàn)出幾百個“小北京”“小上海”，那會讓人恍惚間不知“今夕是何年”。所以，城市的發(fā)展更需要“量體裁衣”。另外，在旅游業(yè)產(chǎn)值日新月異的大好時光，游客們也常常驚覺，不同景點的紀念品大都有似曾相識之感。如果旅游品市場也“匱乏”到幾種產(chǎn)品走天涯，那還會不會讓游客驚嘆華夏子孫在智慧上整齊劃一的奇觀呢？在快速發(fā)展的時代，不管是個人、城市還是產(chǎn)業(yè)，都需要多元化、個性化，而量體裁衣則可以實現(xiàn)這個目標。
“量體裁衣”中的“量”字在這里讀作liàng。需要注意的是，“量”字讀作liáng時，表示“估量、測量”的意思，而讀作liàng時則表示“容量”或這里所體現(xiàn)的“估計、衡量”之意。
“量體裁衣”的近義詞較多，有“量入為出”“實事求是”“對癥下藥”等。
3、碧血丹心：丹心、丹青，傻傻分不清
人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江， 萇弘（cháng hóng）死于蜀，藏其血，三年而化為碧。——《莊子》
“碧血丹心”源于古代“血化為碧”或“萇弘化碧”的典故。東周景王時，萇弘任上大夫。景王死后，王族內(nèi)亂，萇弘和卿士劉文公聯(lián)手，借晉國幫助平亂，輔立王子即位，史稱周敬王。萇弘忠心耿耿，盡心竭力，又有雄才大略，深得周敬王的信任。君臣戮力同心，想復興周朝，但是，他們這樣做，引起諸侯國中一些政客的嫉恨，衛(wèi)國大夫說：“周王朝自從幽王以來，至今已歷十四世了。萇弘還想復辟，一定不會有什么好結(jié)果的。”
不久，晉國的范氏、中行氏、智氏、趙氏、魏氏、韓氏六卿內(nèi)訌混戰(zhàn)，范氏和中行氏被其他四氏剿滅。范氏原為晉國執(zhí)政正卿，又和周王室的卿士劉文公有姻親關系。因此，在晉國內(nèi)亂時，周王室明顯地站在范氏和中行氏一邊。趙、智、魏、韓四氏滅了范氏和中行氏后，接著又追查周王室中支持范氏和中行氏的人。他們知道劉文公根基深、地位高，無法扳倒，便指名道姓要周敬王懲治萇弘，而周敬王認為萇弘是輔立自己的功臣，一向忠心不二，不肯懲處他。
晉國正卿趙鞅便派大夫叔向出使周王室，用陰謀詭計離間周敬王和萇弘的君臣關系。他故意頻繁地同萇弘接觸，有時密談到深夜才告辭，試圖引起周敬王和劉文公的懷疑。最后，叔向去覲見周敬王時煞有介事地說：“大王，我們晉國已經(jīng)查明范氏、中行氏之亂與萇弘無關，你不必再查究萇弘了。我也告辭回國復命去了。”叔向臨走時，故作匆忙狀，把袖中一封偽造的信件遺落在殿階上。內(nèi)侍把信撿起來交給周敬王。周敬王打開一看，竟是萇弘寫給叔向的密信。信中說：“請轉(zhuǎn)告晉君，盡速發(fā)兵攻打周國，我將迫使敬王廢黜劉文公，而請你做內(nèi)應。”周敬王把偽造的信傳給劉文公，劉文公看了大怒，不由分說，立即要周敬王抓捕萇弘，誅滅其九族。周敬王念其輔佐之功，不忍加害，但最終還是把萇弘放逐到了千里之外的蠻荒蜀地去。
萇弘有口難辯，悲憤交加，沒想到自己對周王室一片忠心，到頭來卻因一封假信，落得如此悲慘結(jié)局。他到蜀地后，郁郁寡歡，不久便自殺了。萇弘的冤死，引起了當?shù)厝藗兊膽z惜同情，他們把萇弘的血用玉匣子盛起來，埋葬并立碑紀念。三年后，掘土遷葬，打開玉匣一看，萇弘的血已化成了晶瑩剔透的碧玉。
“碧血丹心”常用來指滿腔正義的熱血，一顆赤誠的紅心。形容十分忠誠堅定。
“碧血丹心”中的“碧”指的是碧玉，“丹”字指的是紅色，而“丹心”一詞表示忠心。“赤膽忠心”和“碧血丹心”含義類似。
需要注意的是，不要把“碧血丹心”一詞錯記為“碧血丹青”，也不要與文天祥詩句中的“留取丹心照汗青”混淆。我國古代繪畫常用朱紅色、青色，所以“丹青”一般代指繪畫。古時在竹簡上記事，為了便于書寫，避免蟲蛀，就先用火烤青竹，讓水滲出，像出汗一樣，所以用“汗青”指代竹簡，也指代史書。
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