我號召大家一定要環(huán)保。因?yàn)橹挥幸粋�地球，如果它被破壞了，我們別無去處。如果地球上的各種資源都枯竭了，我們很難從別的地方得到補(bǔ)充。我們要精心的保護(hù)地球，保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境。以下是一些環(huán)保的資料：
生態(tài)環(huán)境的保護(hù)不應(yīng)該是一味地追求原封不動，一絲一毫都不能改變。持這種極端環(huán)保觀的人在關(guān)心環(huán)境的同時，忽略了生存和發(fā)展問題，特別是偏遠(yuǎn)的貧困落后地區(qū)的生存和發(fā)展問題，他們把環(huán)保理想化和教條化了，使環(huán)保失去了生命力。這種人自己吃飽喝足，無憂無慮地在城市享受著現(xiàn)代文明帶來的種種好處，有幾個到過偏遠(yuǎn)的貧困落后地區(qū)，更別說在那生活和工作了。少數(shù)人去過，那也不過是坐著豪華越野車蜻蜓點(diǎn)水般去游山玩水而已。他們只不過是想借此，保留下供城市人酒足飯飽后能有個娛樂和尋幽獵奇的后花園罷了。按照他們的觀點(diǎn)，人類恐怕要回到原始社會才符合要求。這種思想只能使我們作繭自縛，讓社會停滯不前。
隨著時間范圍的普遍的環(huán)境惡化，環(huán)保已經(jīng)成了一個熱門話題。面對各種各樣關(guān)于環(huán)保的建議、提案、規(guī)則、法律，有人提出要對它們進(jìn)行選擇。比如，大學(xué)英語書的某篇課文宣揚(yáng)這樣一種被稱為“理智環(huán)保論”的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)“理智”地宣稱：人類“不是為大自然，而是為我們自己保護(hù)環(huán)境”，因此人類應(yīng)該“僅在居住環(huán)境受威脅時再作出緊迫調(diào)整”。為了爭取支持，該理論“不要求人們?yōu)槠渌镒鞒鰻奚薄?/p>
人類確實(shí)是為了“我們自己”而保護(hù)環(huán)境，但問題在于如何保護(hù)。這篇文章宣稱我們應(yīng)該在“居住環(huán)境受威脅時再作出緊迫調(diào)整”，就是說我們應(yīng)該等到自己都住不下去了才想到保護(hù)環(huán)境。是誰讓環(huán)境糟糕得住不下去的？確實(shí)，這其中有地球自身的氣候變化周期的因素，但在工業(yè)化革命以來的短短幾百年里，把環(huán)境變得不宜于人類居住的，主要還是人類自己。面對一天比一天惡化的環(huán)境危機(jī)，不檢討自己的錯誤，不改變視環(huán)境為“自由資源”的錯誤觀念，而是借口某些環(huán)境問題不緊急而聽任環(huán)境繼續(xù)惡化，這絕對不是一個“理智”的人應(yīng)有的態(tài)度。
事實(shí)已經(jīng)證明，采取“先污染，后治理”的環(huán)境污染治理方式，會造成大量資金的浪費(fèi)——因?yàn)橹圃煳廴救〉玫男б嫱∮谙廴疽ㄙM(fèi)的成本。然而，由于這只是“外部不經(jīng)濟(jì)”，不用作者自己立即買單，因此他就會對消除這些污染毫無興趣。于是，我們就會看到一個奇怪的現(xiàn)象：作者在心甘情愿地為別人的“外部不經(jīng)濟(jì)”買單的同時，又采取一種漠不關(guān)心的態(tài)度，大量地為別人，甚至他的后代，制造著代價巨大的“外部不經(jīng)濟(jì)”。
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