(畫面：小孩踩了西瓜皮摔倒在地上，家庭、學(xué)校、社會都在責(zé)問：出事了吧?)
家庭需要和諧的氛圍，學(xué)校需要和諧的環(huán)境，社會需要和諧的氣候。和諧已成為這年的主題，和諧更是中華民族永久的話題。要構(gòu)建和諧社會，有必要說說“和諧”二字。和是龢的異體字，后來大概因它難寫，便簡為“和”了。形變了，音與義卻未變。“龢”字由“一個人”聯(lián)想到“三個口”。古人用“三”除了表示“三個”具體數(shù)字外，有時還表示多數(shù)。其中的“禾”，本意是莊稼，引申為種地、吃飯;“冊”，指書籍，引申為讀書、識字。諧字，右邊是皆大歡喜的“皆”字，“都，所有”的意思;右邊“言”字，表示人們“都”能說話。
如此，“和諧”的意義起碼有三：一是人們有地播種、有飯可吃;二是人人有書能讀，可以接受基礎(chǔ)教育;三是人們享受一定的民主，可以暢所欲言。 從而，也看出古人創(chuàng)造“和諧”一詞包括政治、經(jīng)濟(jì)和文化三重的本意來。不過時代進(jìn)步了，對和諧的意義要求的更高了，那就是整個社會整個世界的和諧。
事物的發(fā)展總會遇到這樣那樣的問題和困難，小孩踩著個西瓜皮摔倒在地，從他本人來說應(yīng)當(dāng)勇敢地站立起來，個體必須堅強(qiáng)。對家庭、學(xué)校和社會來說，稍微拉上一把扶持一下，完全可以脫離“ 險境”，然而卻出現(xiàn)了幾乎同樣的聲音“出事了吧?”，悲哀也在這里。沒有問題時人們大唱贊歌，出了問題后互相推委，以顯示自己的先見，以顯示自己的高明。豈不聞“養(yǎng)不教，父之過。子不學(xué)，師之惰。”更不要說“根據(jù)辨證法里矛盾論的解釋：教和學(xué)是矛盾的兩個方面，教是矛盾的主要方面，學(xué)是矛盾的次要方面。克服矛盾要抓主要矛盾，抓矛盾的主要方面。”
然而，現(xiàn)在的教學(xué)一是學(xué)生太多，無暇顧及;再是學(xué)生的接受能力很強(qiáng)，有些知識已先從其他渠道獲取。從而產(chǎn)生了以自學(xué)為主，以引導(dǎo)為輔助的教學(xué)局面”，無論怎么說，離了教，學(xué)將是無本之木。又有俗語“蓬生麻中不扶而直，白砂在涅與之俱黑”的古語，可見社會環(huán)境對事物的發(fā)展影響也是很大的，你不適應(yīng)或許就會被淘汰。“孟母三遷”不正是說明了這個問題的嚴(yán)重性嗎?可見離了教，學(xué)將是無水之源。
家庭的和諧，可以讓一個家庭豐衣足食;學(xué)校的和諧，能夠招來生源獲取很高的升學(xué)率;社會的和諧能夠宏揚(yáng)正氣，鼓勵上進(jìn)，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的增長。讀史，博古通今明是非;藏史，蓬蓽生輝蔭子孫;用史，齊家制國平天下。在對待孩子的教育上我們需要的是持之以恒，這不僅僅是家庭、學(xué)校的責(zé)任，更大一部分需要一個健康和諧的社會環(huán)境來鞏固。
生存競爭，誰也不可能把對手全部消滅;漫漫旅程，誰也不可能將坎坷全部踏平。正視困難，奮力克服，是孩子們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎一生的話題，更是家庭、學(xué)校和社會不容忽視的問題。一個體，一團(tuán)體，一社會，在安定和諧的環(huán)境中發(fā)展遇到的問題就少，即便遇到也會克服困難爭取勝利。反之，扯皮、推委、甚至掣肘以求發(fā)展，無異于空中樓閣，即便偶有所成也不會持久。
給孩子一個廣闊的發(fā)展空間吧!家庭、學(xué)校、社會，應(yīng)當(dāng)給予他們一個廣闊的發(fā)展空間，因為未來是他們的。
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