無論在學習、工作或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。那么你有了解過作文嗎？下面是小編收集整理的中國學人的另類作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
中國的學人是一個另類的群體，他們或清高，或狂狷，或孤傲，但掩藏不住的是他們對獨立之精神、自由之思想的追求和向往。因此，另類之于他們，不是對生命的拒絕，而是對生命的選擇。
另類是對絕望的反抗，是以怪誕的姿態對令人失望之現實的嗔笑。
清末民初的中國正值“萬古未有之巨劫奇變”，舶來的激進者不顧千百年前屈原寫下的《天對》，更試圖以西方思想改造中國來作“天對”，其結果自然是“此路不通”。可怕的窠臼與新上的枷鎖讓中國學人，尤其是國故派，奮起反抗。于是辜鴻銘留著長辮，鐘愛舊式婦女的小腳；黃侃擺架子，不再給中央大學授課；章太炎仍要錢玄同等尚已名滿天下的學生在上課時為他端茶倒水。“學統”不可棄，“道統”不可丟。絕望的陰霾籠罩了中國大地，他們身體力行奮起反抗，另類于他們是一種姿態。
另類是對生命信仰的堅守，是明知不可為而為之的責任感。
“先生之著述或有時而未章，先生之思想或有時而可商，惟此獨立之精神自由之思想，歷千萬祀與土壤而同久，共三光而永光。”陳寅恪曾寫下“天生迂儒自圣狂，讀書不肯為生忙”，為他的另類尋找學理上的理據。于新中國的他，拒絕用馬克思主義指導學術，接受弟子三叩六拜。他的種種行為都體現了他把學術奉為生命信仰的堅守。即使是在最困頓的時代，他仍寫下《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》，書寫著自己對生命信仰的朝圣旅程。
另類是對生命意義之彼岸的求索，是閃耀光芒的神性符號。
“三面紅旗？我就是反對三面紅旗。”剛摘了“右”帽的.顧準語不驚人死不休。他穿著西服，玳瑁帽子，在中國當代思想史上一如李慎之所說“燃燒自己照亮黑暗”。他在狂熱的造神運動中，不僅指摘毛澤東是“老和尚”，而且向歷史吶喊：“沒有神也沒有獸”。相比馮友蘭等“梁效”之流，他是響當當的另類。在另類的背后，他寫下了《希臘城邦制度》、《從理想主義到經驗主義》，用盡生命的所有意義對生命意義之彼岸求索，為中國思想界在最瘋狂的年代里保留了最后一點尊嚴，他的“民主”“市場經濟”使他成為集體失語的當代中國思想史的一個神性符號。
另類，不是拒絕，而是選擇。以嘲諷的姿態生存，以莊嚴的悲劇精神求索，以超脫的精神王國承載自我。中國學人，另類，也不另類。
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