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百家講壇觀后感【篇一】
以前我都是不看百家講壇的，時間太晚了。因為歷史老師讓我們去看，我就在網上挑了一期《三字經》解讀去看看，這個我還是挺感興趣的。也因為看了這期的百家講壇，我才真正認識了《三字經》。
《三字經》和《百家姓》《千字文》共稱三百千。而三字經用“經”這就體現了三字經的重要性。寥寥1720個字的《三字經》概括了中國上下五千年的歷史及中國的傳統文化。代表中國傳統文化的儒家和道家“百家爭鳴”的思想繁榮，留給后人的文化遺產、中華民族五千年的歷史，一代代君王粉墨登場、歷史人物或血灑疆場，愛國情懷感動一代代炎黃子孫;或助紂為虐，遺臭萬年!
其中，玉不琢不成器人不學不知義這句話令我印象最為深刻，玉不琢不成器，出于《禮記》的《學記》。字面意思很清楚，一塊玉石，如果不經過雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成為一件玉器，它只是一塊玉石。人不學不知義，人如果不學習的話，是不知道什么是對的，什么是錯的，什么是合適的，什么是不合適的。錢教授講到君子拿玉，美玉來體現，來展現，或者來比喻君子所應該擁有的品德。所以古人經常用琢玉來比喻自己完善自己的修養，他使自己的修養越來越完善，就像雕琢這個玉一樣，所以《三字經》用玉不琢不成器來做比喻。因此我明白學習像制玉一樣，必須經過切磋琢磨的過程。所以《詩經》里面也有話叫“如切如磋如琢如磨”，講的就是這個道理。而《三字經》所倡導的是，學習是一個過程，它像制玉一樣，必須經過切、磋、琢、磨這樣一個過程。
通過對錢教授解讀《三字經》的學習，我明白了學習是一個持之以恒的過程，需要我去切、磋、琢、磨，在不斷的實踐中不斷的學習、不斷的進步。人必須經歷過勤苦才會有快樂，才會有成功遇到困難我也應該有不怕苦的精神，并把遇到的困難當做一個學習的過程，一個打磨的過程。
百家講壇觀后感【篇二】
今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。
當時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設計計謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當時皇帝不處罰李世民呢?是因為他的聲望太高了，殺了他天下就會暴-亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權。當時，皇帝和幾個大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮靜地問他：你來干什么?此人就說外面有人生亂，請你把兵權交給秦王，讓他來統一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因為當時兵權就等于一切，所以李世民就順理成章地當上了皇帝。
李世民當上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認為李世民的做法是錯的。因為他不應該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
百家講壇觀后感【篇三】
一邊品三國的歷史真實，一邊回想三國演義，很有意義。
曹操三頒求賢令，不拘一格，不拘小節，知人善任，善于重用和信任人才。這在中國皇帝中是少有的，終于為統一大業打下堅實基礎，是有大功于國家和人民的。
至于道德，從秦始皇到慈禧、宣統，有哪個是道德好的，這主要是帝制這種制度造成的。如果用同一的道德標準以及其于國于民的作為，將秦以來的皇帝分上中下三等。曹操大概可列上等之中級吧!秦始皇大概亦應不低于此等級。
曹操的案早就該翻了。
三國演義中的舌戰群儒、智激周瑜、草船借箭。蔣干盜書、龐統獻計、借東風、義釋曹操¨¨¨都是虛構的。是史無記載或移花接木¨¨¨。但這些都掩蓋不了三國演義不朽的光輝，聽講不少人把這小說家言作必讀的兵書。
凡口、隆中都在襄陽附近，劉備駐守凡口六七年，因此應是諸葛亮先拜訪劉備，以后更有往來，這是有史記載的，劉當然知是奇才，但未到出山時機。到荊州將發生變故，當時劉備、孫權、曹操、孔明¨¨¨都應料到。在司馬徽和徐庶的推薦下，于是就有了三顧，這有更多的史料記載。其中一顧二顧是否見面，不知道。但即便見了面，有什么好談?關鍵是誠意和專用。到第三顧出了“隆中對”，從此君臣相依。
諸葛亮初出山，只是劉備的私人顧問，並無具體職務，不知是否有史料證實。那時徐庶還未走，不過亮初出山，表現平平。既未料到曹操另率輕騎占襄陽，大概也未在襄陽留偵察。曹知劉已走，從襄陽親率五千輕騎日行300里來追日行十余里的劉備和十幾萬扶老攜幼的百姓。劉備說：“夫濟大事必與人為本”。堅持同行。途中劉派關羽率全部兵力萬人先去江陵。如果能留下五千兵作斷后或不讓關去，都可打退曹操。但結果曹追到當陽，劉只能率數十騎逃走。這可能是初出山，無實戰經驗所致。到赤壁追曹時，又未派人守華容，讓曹大笑而去。不過這些都無損諸葛亮光輝的一生。
三顧時劉備46歲。自桃園結義以來到赤壁大戰，劉備這大半生都是寄人籬下，還看不到前途。常言道：患難見真情，一次二次是容易的，都大半生在患難中，劉關張的真情，舉世無雙。因此當關羽被害，伐吳是必然的，到托孤，給桃園結義劃上完整的句號。
易先生認為：諸葛亮的空城計並未發生，而且于理不合。因為司馬懿不敢進攻，無非是害怕城中有埋伏。那么(1)派一隊偵察兵進城看看;(2)派神箭手把孔明射下城樓;(3)圍而不打。何至于掉頭就走呢?但兵貴神速，勝負往往在一線之間。既深知諸葛一生謹慎，自己又累敗于他，一見有異常，先走為妙。三國演義的描述，是合情合理的。也許在退兵途中，想到上述三招，但也無必勝把握。比如派隊偵察兵入城，此時從城墻上或城外突然亂箭射帥怎辦?因此，不打無把握的仗，先全身而退是上策。
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