培根曾說(shuō)：“善性是人性與神性最相近的地方。”哪么，關(guān)愛(ài)與行善自然就是人性中善性最確鑿的流露。關(guān)愛(ài)行善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏尊重的關(guān)愛(ài)行善就是施舍，而施舍，恰恰是毒藥。
在看柴靜的《看見(jiàn)》時(shí)，有這樣一個(gè)鏡頭讓我印象深刻：一個(gè)臉色黑黃的瘦小孩童弓著身子坐在家門口的小板凳上，睜著迷茫又驚恐的雙眼面對(duì)著鏡頭。柴靜站在他面前發(fā)問(wèn)：“你已經(jīng)多久沒(méi)看到爸爸媽媽了？”他抿著嘴，搖了搖頭，將目光移向地面。“你想不想他們？”
他依然默不作聲，把頭埋得更低了，肩膀開(kāi)始微微顫抖。柴靜愣了一會(huì)，停止了發(fā)問(wèn)，蹲下身來(lái)，用手拭去了他臉上的淚珠。
這是一個(gè)爭(zhēng)議性很大的瞬向。贊揚(yáng)其關(guān)愛(ài)當(dāng)事人者有之，批評(píng)其作秀式采訪者有之。而在我看來(lái)，若柴靜當(dāng)時(shí)真的是作秀，她大可堅(jiān)持間清那個(gè)留守兒童心里的感受，那個(gè)孩子必定會(huì)在鏡頭面前嗦陶大哭，這樣不就能更好地博取大眾的同情心？媒體若是在屏幕上再曝出一個(gè)地址，這個(gè)孩子也會(huì)得到相應(yīng)的關(guān)愛(ài)與幫助。但是，這會(huì)是這個(gè)孩子想要的嗎？集靜是本著關(guān)愛(ài)留守兒童的心去采訪的，當(dāng)她看到那個(gè)孩子“把頭埋得更低”時(shí)，她及時(shí)停止了采訪，維護(hù)了那個(gè)孩子的尊嚴(yán)，我認(rèn)為柴靜的關(guān)愛(ài)是真正的關(guān)愛(ài)。
“草木是靠著上夭的雨露滋長(zhǎng)的，但是它們也敢仰望蒼彎。啤在幾個(gè)世紀(jì)前的文藝復(fù)興時(shí)期，莎士比亞就曾寫下這句話。然而到了現(xiàn)世，卻又為什么變成了“上天的雨露滋養(yǎng)草木，草木卻只敢低著頭”呢？這便是滋養(yǎng)草木的方式出了間題。擁有幫助處于困境之人的慈愛(ài)之心固然很好，但若只是一味地只因同情而施舍，這對(duì)受惠人的自尊又何嘗不是尸種傷害？人雖窮，但志不窮。我們有什么理由因?yàn)閯e人的處境悲慘，就站在高臺(tái)上，用近乎動(dòng)物投食一樣的態(tài)度俯視他們，施舍他們，踐踏他們的尊嚴(yán)？
曾獲雨果獎(jiǎng)的小說(shuō)《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花》中，主人公查理是一名三十多歲的后天性弱智患者。他寫不好字，做不好事，甚至有時(shí)還會(huì)像嬰兒一樣把尿拉在褲子上。查理從小到大受盡屈辱，除了弱智學(xué)校的老師與同學(xué)，幾乎沒(méi)有人把他當(dāng)做一個(gè)“人”來(lái)看待。之后查理接受實(shí)驗(yàn)，智商開(kāi)始增長(zhǎng)一，回憶起往事，幾乎全是不被尊重的痛苦。這雖是一篇小說(shuō)，但折射出的卻是太多的心酸與無(wú)奈。查理看似一直在接受他人幫助與關(guān)愛(ài)，實(shí)質(zhì)上只是成為了他人展示自己同情心或是為了達(dá)到某種目的的犧牲品。若是面包店的人們將他看作一個(gè)普通的同事，科學(xué)家們將他看作個(gè)真正的人，而不是試驗(yàn)品，或許查理就不會(huì)在科學(xué)發(fā)表會(huì)上與同是試驗(yàn)品的老鼠阿爾吉儂逃走了。
尊重，是人類靈魂中不可踐踏的東西。關(guān)愛(ài)應(yīng)有度，從內(nèi)心尊重他人的人格，才算得上是真正的關(guān)愛(ài)。古人根據(jù)人創(chuàng)造出神，而人依靠善心來(lái)接近神。善良的心性透過(guò)行善關(guān)愛(ài)的舉動(dòng)，猶如寒冬清晨一縷暖陽(yáng)穿透濃霧，讓被霧氣包裹的世界充滿溫情。
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