無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都嘗試過寫作文吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編收集整理的留一點(diǎn)空間作文，希望能夠幫助到大家。
故宮鬧出“‘撼’衛(wèi)”丑聞，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)還在強(qiáng)詞奪理，從中，我們嗅出了“真理為權(quán)貴霸占”的味道；高校校慶，將有權(quán)多金者的名字排在前面，從中，我們看出了“文化屈從于權(quán)錢”的味道。于是，有人高聲疾呼：留一點(diǎn)空間給真正的學(xué)術(shù)。
有人說(shuō)：“直理為權(quán)貴霸占”由來(lái)久矣！
的確，比起出世的學(xué)問，中國(guó)自古以來(lái)是被入世的思想統(tǒng)領(lǐng)的。大凡古代文人，都是一考再考，在宦海中浮浮沉沉一輩子。但跳出時(shí)間的桎梏，我們發(fā)現(xiàn)，“學(xué)而優(yōu)則仕”者大多求得了現(xiàn)世的幸福，而出世者卻得到精神的長(zhǎng)存。在這個(gè)真理為權(quán)貴霸占的歷史長(zhǎng)河中，是那一位位令人景仰的賢者守護(hù)了我們心中的一汩清泉，一片藍(lán)天，一輪明月——莊子、陶潛、杜甫、蒲松齡……他們困窘一輩子，潦倒一輩子，思考一輩子，求索一輩子，留給后人不被侵染的本真，留給學(xué)術(shù)界自由的空間。
有人說(shuō)：“文化屈于權(quán)從貴”是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物。
不錯(cuò)，就像從夏洛蒂·勃朗特對(duì)簡(jiǎn)的情婦身份的'無(wú)法茍同，轉(zhuǎn)變成世人對(duì)簡(jiǎn)·奧斯丁筆下“愛情構(gòu)筑于金錢”的認(rèn)同一樣，社會(huì)的發(fā)展會(huì)使“拜金”、“拜權(quán)”成為主流思想。但這也只是一個(gè)階段的現(xiàn)象——一如《傲慢與偏見》中也并非一切向錢看，修養(yǎng)與情感自是更重要的因素。
因而，對(duì)于社會(huì)發(fā)展的這種自然趨向，我們大可淡定視之，同時(shí)有意識(shí)地導(dǎo)之引之。
“青年人要保持獨(dú)立的人格！”這是吳冠中在學(xué)生畫展上的一句話——本是學(xué)術(shù)性活動(dòng)，卻要先介紹到場(chǎng)權(quán)貴——更是對(duì)青年人的教誨：青年人都接受了文化屈從于權(quán)貴的現(xiàn)狀，學(xué)術(shù)自由的空間到底還在不在了呢？
易卜生成名后，對(duì)獎(jiǎng)牌和勛章的熱衷達(dá)到了近乎荒謬的程度。從瓦薩勛章，到丹尼保格勛章，再到埃及勛章、梅德齊底勛章、奧地利獎(jiǎng)?wù)隆⑹W拉夫勛章……甚至為得到勛章會(huì)脫帽向經(jīng)過身邊的車身上帶有皇家或貴族徽章的馬車致敬，哪怕車上空無(wú)一人。歌德有云：文化的衰落意味著一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路是齊頭并進(jìn)的。
人們總以為學(xué)術(shù)界是一方凈土，現(xiàn)在，這里有限的一點(diǎn)空間都被拜權(quán)拜金占據(jù)，那我們潔凈的夢(mèng)想將依托于何處？
最后不妨再贅言幾句：我見近來(lái)批文人浮夸拜金之文甚多，未免不快。噴人者寫得這般詳實(shí)，想來(lái)也讀過不少這樣的“偽文學(xué)”。殊不知，某些青年寫手并未以文人自居，“文化”是修飾語(yǔ)，“商人”才是中心語(yǔ)，寫手以“商人”自居，你們還苛求什么呢？到底是發(fā)時(shí)代之疾呼，還是眼紅于他們名利雙收的“酸葡萄心理”呢？
不是文人、學(xué)術(shù)中人的，自不在我們討論范圍，我只求留一點(diǎn)空間給真正的學(xué)術(shù)！
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