欲流之遠者，必先流其泉源;欲人之長者，必先同其根本;欲人之至者，必先著其誠信!下面是小編為你帶來的關于誠信的優秀范文3篇，歡迎閱讀。
篇一：誠信
話說誠信被那個『聰明』的年輕人投棄到水里以后，他拼命地游著，最后來到了一個小島上。『誠信』就躺在沙灘上休息，心里計劃著等待哪位路過的朋友允許他搭船，救他一命。突然，『誠信』聽到遠處傳來一陣陣歡樂輕松的音樂。
他于是馬上站起來，向著音樂傳來的方向望去：他看見一只小船正向這邊駛來。
船上有面小旗，上面寫著『快樂』二字，原來是快樂的小船。
『誠信』忙喊道：快樂快樂，我是誠信，你拉我回岸可以嗎?
『快樂』一聽，笑著對『誠信』說：不行不行，我一有了誠信就不快樂了，你看這
社會上有多少人因為說實話而不快樂，對不起，我無能為力。說罷，『快樂』走了。過了一會兒，
『地位』又來了，誠信忙喊到：地位地位，我是誠信，我想搭你的船回家可以嗎?
『地位』忙把船劃遠了，回頭對『誠信』說：不行不行，誠信可不能搭我的船，我的.地位來之不易啊!有了你這個誠信我豈不倒霉，
并且連地位也難以保住啊!『誠信』很失望地看著『地位』的背影，眼里充滿了不解和疑惑。
他又接著等。
隨著一片有節奏的卻不和諧的聲音傳來，『競爭』們乘著小船來了，
『誠信』喊道：競爭，競爭，我能不能搭你的小船一程?
競爭們問道：你是誰，你能給我們多少好處?……
你是誠信啊，你這不純心給我們添麻煩嗎?如今競爭這么激烈，我們不正當競爭怎么敢要你誠信?言罷，揚長而去。
正當誠信感到近乎絕望的時候，一個慈祥的聲音從遠處傳來：孩子，上船吧
一個白發蒼蒼的老者在船上掌著舵道：我是時間老人。那您為什么要救我呢?
老人微笑著說：只有時間才知道誠信有多么重要!
在回去的路上，時間老人指著因翻船而落水的『快樂』、『地位』、『競爭』，意味深長地說道：沒有誠信，快樂不長久，地位是虛假的，競爭也是失敗的。
篇二：誠信乃立人之本
欲流之遠者，必先流其泉源;欲人之長者，必先同其根本;欲人之至者，必先著其誠信!
都說，人無志而不強;亦言，人無運而不達;我說，人無信，而不立。誠信乃立人之本。一個缺乏誠信的人，是一個沒有希望的人;一個沒有誠信的國家是一個沒有希望的國家;一個沒有誠信的民族是一個沒有希望的民族。
歷史的天空里，從來沒有一個缺乏誠信的人而被人們紀念。宛如星空之下沒有發光的一顆星。其存在與否無傷大雅。而那亮晶晶，燦白白的星宿，閃耀的不只是自己的光輝，更是黑暗之中無數期盼渴求的灼灼目光。古者君子一諾千金。把誠信的光輝灑向了華夏大地，信陵君竊兵符救趙。尾生為約抱柱而死，諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已……無一不閃爍誠信的光輝，試問他們竟以怎樣的心去冒君王之大不韙，舍生取義而執著于誠信，又是什么讓他們的`名字如不朽的豐碑永遠銘刻，那是誠信的力量，那是社會對誠信的高度的關注與評價。誠信之所以被如此器重，是中國五千年文明陶冶的精品精神，無可替代的地位，神圣無比的身份，誠信乃立人之本，立民族之本!
我們曾學習過國外許多名人的故事。列寧，小時候玩的時候打碎了花瓶，但誠信讓他承認了錯誤;華盛頓不小心把父親的櫻桃樹砍了，又是誠信，使他告訴了父親事情的真相;一位美國歷史上有名的總統，因為售貨員多付了他12美分錢，為了誠信，他走了六里路終于把錢還給別人。在他們身上，閃耀著誠信的光輝，誠信，也成為了他們成功創業的寶貴精神財富。
80年前的記憶，是被誠信喚醒的，一代社會品性的風尚，是需誠信來支撐的。南京一座建于80年前的建筑，在更換多個業主之后，收到來自海外的一封信函，那是由它的最初設計建筑公司英國的一家“誠信”機構送來的：“該樓設計服役年限八十年，現已期滿，敬請業主注意安全……”就是如此小的一封信函，卻映射出“誠信”的光輝。相隔萬里之遙的人還惦記著遠在異國的人的安危，這樣的舉動，唯有誠信!這樣的舉動唯有誠信役使的軀體才能完成，這是人類的高尚與偉大。看來，誠信并不僅是中國文化中的專利，它的偉大是被全世界認可的，也只是全世界的誠信，才是人類立足地球的根本!
誠信二字，不只是常掛口頭的時尚說辭，更是用實際行動來支撐的高尚道德。沒有誠信，必定不能立人。想要立人，必先誠信，如那清清始流之水，雖涓細，卻長久;亦如那纖纖生長之苗，雖羸弱，卻生機。
立人，先誠信!
篇三：誠信
若汝代人購彩票而命中五百萬，汝欲何之?或私吞?或對半分?抑或全數予人?
夫人之相與，俯仰一世，所惑者甚多，或為宮室之美，或為妻妾之奉，或為所識者羨我，而失其本心。人之初，皆有誠信之心，然所惑者甚多，而漸迷之，卒失其本心。
古有癡者，拾遺于路，撿之而佇于原地以待其主，其主之，還之。其主欲贈以錢財以謝之，不受。其真癡耶?其真賢也。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。汝以誠信待人，人亦將以誠信還之。
然欺人者何也?如和珅也。
乾隆年間，和珅為帝所寵，六部除工部皆為其掌。然其在其位而不謀其政，以奸邪之心待之。享賄賂而貪國家之財，其私產堪比國庫，其宮室之華勝于皇宮。乾隆既逝，嘉慶即位，察其腐敗而以極刑處之，昔日之繁華終于牢獄之中，何也?為人臣而不忠乎，于人上屬而不信乎，卒身死人手，而為萬世所詬。
其盛時，人人算而欲求于他，雖風光無限而實為寡助之至。及入獄也，其身無可求，人人棄之，可謂悲也。況其所貪，卒入外人之手，于其身也，分文不名，可謂悲也。反觀癡者，雖不占一文，而與人交好，無愧于心。人生若此，可以無悔矣。
誠信，非獨錢財也。
吳三桂三易其主，為人謀而不忠也。先侍明朝，又隨闖王，再降清朝，卒自立為王，然其結局如何?身死人手也。其易主，為不信也;背主而自立，不誠也。因其乏誠信，故無人敢與之謀，卒孤立無援而卒。
文天祥為元兵所困，不失其本心，不虛與委蛇于元朝，不叛其所侍之宋朝，留下一片丹心為后人所頌。
其二者皆以亡終，然吳三桂之亡，令人恥之;文天祥之死，為后人頌之，皆因誠信有無而定。由此可見誠信之重。
誠信如人之魂，若乏之，不過行尸走肉而已。汝貪人之五百萬，雖錢財富而精神貧，可謂因小失大，吾未見其明也。反之，將其還于應得之人，汝不至于窮困潦倒，日子如常也，然汝精神將富之。
誠信，人之本也;錢財，身外之物也。遇身外之物，或暫欣欣然，然卒有所倦之日。因將所倦之物而失其本心，吾未見其明。反觀能守其本心者，雖窮而怡然自樂，夫復何求?
至此即明：人于世，必守其誠信之本心。
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