賢回安于簞食的清貧，陶潛安于菊花的隱逸，宋濂安于缊袍的困窘……正如屈原所吟，民生各有所樂(lè)兮，惟賢者自安于世，不汲汲亦不戚戚。農(nóng)民鄙陋，或抱怨命運(yùn)，或羨慕他人，卻不知理想的生命狀態(tài)就是內(nèi)心安定，自樂(lè)于世。
安，是隨遇而安而不得過(guò)目過(guò)。蘇子漂泊半生，卻于放逐之際自許“此心安處是吾鄉(xiāng)”，不因遷徙徒生無(wú)依飄零之感，而是所到之處關(guān)心民生疾苦，踐志于四方；劉禹錫遭貶南荒，不似柳宗元“凄神寒骨，無(wú)白居易”天涯淪落“之感，反而安貧樂(lè)道，自賦《陋室銘》，樂(lè)在其中。安，是一種豁達(dá)的`心胸，心若不為風(fēng)雨所動(dòng)，風(fēng)雨又能奈何？
安，是內(nèi)心篤定卻不爭(zhēng)強(qiáng)好勝。君子如蓮，出淤泥而不染，一任世人熙熙攘攘為利來(lái)往心中依舊不為所動(dòng)，專(zhuān)子所長(zhǎng)；君子如水，“唯其不爭(zhēng)者，天下莫能與之爭(zhēng)也”，不是故作姿態(tài)，也不是不屑一較高下，而是勝負(fù)成敗全系于自己的狀態(tài)，他人的功名成就，與自己無(wú)關(guān)。
孔子云，取人在于修自。立于沉浮世間，安大概就是修身之術(shù)的一種吧。
安需自足。林清玄擅品茶道，他總能從醇濃的茶香間體味出禪的奧妙。而世間萬(wàn)物莫不如此，只要我們細(xì)心體味，你便能從一瓢水中讀懂它演繹的清凈義，你便能從一朵花中讀懂它的莊嚴(yán)義。是啊，萬(wàn)物如此靜美，生活如此美好，脫身于名利之外，世界依舊妙不可言，還有何憾難解？
安需有為。真正的安定絕然不會(huì)來(lái)自虛度時(shí)光，而安然來(lái)自于奮發(fā)有為。陳寅恪一生為國(guó)學(xué)嘔心瀝血，錢(qián)鐘書(shū)為學(xué)術(shù)甘守寂寞，季羨林為了自己的研究清貧一世。然而他們卻終生無(wú)悔，只因?qū)⑸桓督o所愛(ài)之事，內(nèi)心安然而自足。
安更需有所信仰、有所承擔(dān)。孟子曾云“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為者得也。”所以要得內(nèi)心安定便必須有所堅(jiān)持，選擇正確人生。
安，方能使人如樹(shù)木，立根于地下，冠蓋于云間，雖榮枯有時(shí)，卻不自卑，不羨人，自樂(lè)于世，何樂(lè)而不為？
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