北島說(shuō)，時(shí)代正在商業(yè)化的沖擊中喪失細(xì)節(jié)。詩(shī)人是敏銳的，這是現(xiàn)代性無(wú)可避免的悲 哀。 而細(xì)節(jié)的喪失， 則起源于人到物的移情與工具理性的肆意蔓延。
當(dāng)本雅明走進(jìn)十九世紀(jì) 的巴黎，他便發(fā)現(xiàn)“世界的都城”彌漫著資本主義的貪婪與虛妄的自以為是。詩(shī)人在“為藝 術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)遮掩下，拋棄抒情與自我放逐的傳統(tǒng)，丟棄對(duì)于世間細(xì)微情感的體察，他 們不再關(guān)注生活豐滿的細(xì)節(jié)，而輕身陶醉于霓虹燈盞之間。當(dāng)詩(shī)與遠(yuǎn)方消逝，當(dāng)懷舊的溫情 廢失，巴黎便如陽(yáng)光下的破布一般，顯露出復(fù)雜但空洞膚淺的織紋。工具理性的簡(jiǎn)單粗暴， 帶來(lái)的僅是自然史上精神荒蕪的廢墟。 細(xì)節(jié)的喪失， 同樣意味著個(gè)的單調(diào)與趨同。 每個(gè)鮮活的生命于世間的情感， 他們的憤懣、 絕望乃至掙扎都是生活的細(xì)節(jié)。而且碎片化與商業(yè)文明的時(shí)代，正將這些消弭于無(wú)形，取而 代之以淺薄的笑聲和生活壓力縫隙中微漠的悲哀和無(wú)盡的迷茫。 “人群的面容如幽靈般顯現(xiàn)， 他們游蕩、茫然、彼此雷同，擁擠的容不下夢(mèng)想的空間。 ”波德萊爾眼中的人群扁平的像機(jī) 械時(shí)代流水線上的產(chǎn)品：現(xiàn)代社會(huì)無(wú)奈的螺絲釘。
時(shí)代的悲哀是相似的，北島嘆息細(xì)節(jié)的喪失，這是詩(shī)人本能的懷舊與對(duì)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁。然 而當(dāng)下的中國(guó)商業(yè)與資本演繹的不過(guò)是一幕復(fù)仇的激情，為“革命”和“理想主義”壓抑許 久的激情。現(xiàn)代性的荒誕與流于表面的空虛，永遠(yuǎn)是終將到來(lái)了。或許我們可以感慨“娛樂(lè) 至死” ，但我們?nèi)康奈C(jī)，不在無(wú)力抵擋現(xiàn)代性對(duì)細(xì)節(jié)的吞噬，而在自我的逐漸冷漠與膚 淺，喪失了對(duì)世界的感知與自我內(nèi)心的體察關(guān)照。 生存狀態(tài)可以淪為空洞與快節(jié)奏的都市生活， 然而內(nèi)在的情感不應(yīng)該謀殺， 這是我們卑 微的個(gè)體全部的細(xì)節(jié)與勇敢的掙扎。 正如普魯斯特一般，這個(gè)憂郁的隨波逐流的闊少，懷著濃郁的對(duì)著歷史的鄉(xiāng)愁，清醒的 感知到時(shí)代的真相，這個(gè)頹唐的世界，不過(guò)一場(chǎng)空洞而乏味的沙龍閑談，然而這個(gè)世界仍有 瑪?shù)铝招〉案猓W耀著他全部的憂郁著的溫情。就如王小波一般，以幽默的態(tài)度戲謔般地解 構(gòu)娛樂(lè)化時(shí)代表面裝腔作勢(shì)的丑陋的嚴(yán)肅，然而在情書(shū)中卻盡情展露純真無(wú)邪的渴望愛(ài)的 心， 就像川端康成在凌晨 4 點(diǎn)發(fā)現(xiàn)未眠的海棠花， 不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)京都天空中蓬亂而破碎的十 字形云影，并為之激動(dòng)萬(wàn)分„„我們胸中最美好的情愫，我們對(duì)這個(gè)世界的希望，我們對(duì)生 活之美的感知，便是我們?cè)谑篱g全部的、未泯的細(xì)節(jié)。
生活，便是細(xì)節(jié)，我們選擇的美、情感與生活，便是我們最后的細(xì)節(jié)。
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