水者，無常形也。與洼池則靜，于江河則動。落于楓葉則映紅，降于荷葉則耀白。小編收集了有關人才的作文，歡迎閱讀。
第一篇：起于理論，成于實干
《 荀子.大略》中曾介紹過三類人才，其一是“口能言之，身不能行“謂之理論型人才;其二是“口不能言，身能行之”，謂之實干型人才;其三是“口能言之，身能行之”，謂之全才。對于以上三種人才的選擇，我更愿意成為第三種人才類型——“口能言之，身能行之”全才。因為全才是連系實干家與理論家的橋梁紐帶。實干與理論的結合，才能真正為國之大器。
理論是推動社會發(fā)展的必要因素，理論以其獨特的視角指引著我們向遠方邁進。理論型人才由此可視為社會的源動力，如前國家副總理胡喬木，就是我黨理論性人才的杰出表。實干是國家振興的`重要組成部分，如前國務院總理周恩來，就是我黨最杰出的實干家。實干是憑借踏實肯干的精神完成計劃、達到目標，實干興邦。實干型人才由此可視為社會前進的開拓機。但正是基于兩者的屬性不同，我才更愿意成為全面發(fā)展的人才。因為只有當開拓機與源動力有機的結合，才會使社會真正有力不斷地向前發(fā)展。
當空有理論，而不知以行動來實現(xiàn)時，我們就像手拿著加速器卻無處安置，最終動力便會枯竭;當只知埋頭苦干不知尋找方向時，我們就像無頭的蒼蠅亂飛亂撞，遲早撞墻而亡。所以，我們當下最應培養(yǎng)的是能夠?qū)嵏膳c理論相結合的人才，即為”口能言之，身能行之。“其實理論與實干的結合可以比為古代的文臣與武將，就像趙國的廉頗與藺相如兩人齊心協(xié)力，趙國才能和諧安寧。因此，如今也只有理論導航，實干開掘，理論與實干并行，國家才能獲得最好的發(fā)展。
但培養(yǎng)全才型人才時，大忌便是泛泛而為。培養(yǎng)出的人才常常是口能言之，而言之無物;身能行之，而漏洞百出。所以，我們在一味追求于復合型人才時，我們也要適可而止。當本身不具備聰明睿智的頭腦時，便不用刻意強求，而要以理論闖出一片天下，成為大國“工匠”;當本身不具備執(zhí)行的高效能力時，也不用執(zhí)念于行動力上，只要在理論上多費點心思，也可為國家發(fā)展添磚加瓦。由此可見，無論實干與理論，掌握了哪個都將必定成為出彩的國人。
“人生最高境界在于有所做為”，這是恩格斯的判評準則。理論型人才以方向?qū)ξ覀円龑в兴鰹?實干型人才以肯干精神幫助我們實現(xiàn)目標有所做為。但全才既以其敏銳的視角、又以其無懈可擊的行動力，推進著社會的發(fā)展。所以，我認為“口能言之，身能行之”才最有做為，才能攀登人生之巔。
我愿為“口能言之，身能行之”的全才，為社會發(fā)展，為國家興盛貢獻出綿薄之力。
第二篇：人才
水者，無常形也。與洼池則靜，于江河則動。落于楓葉則映紅，降于荷葉則耀白。同為水，居不同之所其美丑亦有不同也。有水生于洼池之中，無奔騰之勢，與腐物為伍，無美可言。卻終有化為氣，行與空，落于江河，降于楓葉，成于荷葉，又成其美。緣何?蓋水之性也。其具無常形之能，固雖生不善之地，亦必有顯才之時。
由水及人。自古眾生萬象，為人杰者屈指可數(shù)，非人杰之智勝于常人遠矣，蓋得天時者也。項羽霸業(yè)，孟德豐功;堯舜天下，康乾盛世，蓋生逢時也。若項羽置于堯舜之天下，可成其霸業(yè)乎?固人之為人杰，必有得天時者也。
人之得天時者，可為人杰乎?曰：未可，必有得地利也。百里奚居虞則虞亡，居秦則秦霸，非其愚于虞而智于秦也，蓋聽與不聽，用與不用也。固人雖有才，居不適之所，其才亦不顯于世書與史也。如雪蓮者，生與天山雪地之上，則顯其高竭芬芳;長于溫暖之地，則失其高潔孤傲之性也。不成其美也。人亦如此，人杰者，必有得地利也。
生逢時，居善地，可為人杰乎?曰：未可，亦必有人和也。此之人和，人之才與志也。《史記》曰：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，孫子臏腳，《兵法》修列，左丘失明，厥有《國語》，韓非囚秦，《說難》《孤憤》，此幾人，皆為圣人也。同時者，必有才智長于此幾人且居善地也，緣何不成萬世之功?蓋志之不堅也。君可見流塞于亂石者，越石而過者，飛奔萬里，安于亂石者，無名于深山老林之境;君可見清風阻于山崖者，越之者，成飛沙走石之勢。安于內(nèi)者，散于空中也。駿馬馳原，必有失足跌于風塵者，立而奮之，可馳于原也。臥而餒之，必駢死于原。山猿攀巖，必有失手折其臂者，奮而起，則可練就神技，棄而歸，難以存至老也。古語有云：有志者，事境成，破釜沉舟，百二秦關終歸楚;苦心人，天不負，臥心嘗膽，三千越甲可吞吳。固人有才且志，雖居不善之所，亦必有顯才之時。
天時者，人不可選也，地利者，可趨不可強求也。惟人和可取也。君子生不逢時，則志愈堅;居不善之地，則學愈奮。必有顯才之時。人不患不知己，患己不足也。固無需戚戚于不善之地，汲汲于富貴之所。而需正其行，填其智，礪其志，方成人杰也。
懷才俱志而仍不顯才之士，當以古語銘志：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
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