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沈陽城市記憶博物館共分為盛京記憶館、奉天記憶館、紅色記憶館、工商記憶館、民俗記憶館和北市記憶館等8大展館，展示來自沈陽民間的近萬件藏品。 一座城市的歷史通過這些舊物被回放……老物件讓老沈陽人的生活重現眼前。以前的人只要聽見不同的響聲，就能辨別除外面商販是做什么生意的。“嗡-嗡-翁”發出的長時間回音，那是剃頭匠的喚頭發出的剃頭的呼喚聲;“梆—梆-梆”那是木杵敲擊著木碗，沿街乞討的呼喚聲;“洸-洸-洸”聲音響亮而又清脆，在鬧市區吸引著觀眾，那是賣藝人的呼喚聲;“咚-咚-咚”那是兩個小木球擊打小木槌發出的售賣食物的呼喚聲;“叮鈴鈴，叮鈴鈴”清脆悅耳的聲響，那是沿街買藥者在手指間佩戴的指鈴發出的呼喚聲...... 對面對這些熟悉又陌生的物件，聽著這些來自天籟之聲，城市的記憶再次將我們喚醒。對此你有哪些啟發和感悟.....。.
喚醒記憶，傳承創新
在沈陽城市記憶館中，收藏著近萬件來自民間的藏品，一座城市的歷史通過這件舊物被回放，過去的一幕幕又在老沈陽人的眼前重新，而作為新時代的我們，面對這些熟悉又陌生的物件，心中的感受時而欣喜，為歷史的腳印自豪;時而感嘆，為過去人們的獨具匠心倍感欽佩;時而困惑，對于過去歷史的結晶和新時代的發明。面對令人回味的老物件，心頭不禁涌出到底是該承傳，還是該創新的問題?其實二者密不可分。
對于前人，學習借鑒不能仿效。“板橋體”單個字看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，如果有人因此羨慕鄭板橋的成就，想模仿而出名，那么必定走入死胡同。因為有人說這種作品“不可無一，不可有二”。說“不可無一”是肯定了“板橋體”的獨特藝術價值和不朽的藝術地位;說“不可有二”則揭示了藝術創作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能仿效。”因此說，對于我們前輩的作品，后人或同時代人只能學習借鑒，不能機械仿效，否則就會陷入克隆的怪圈，只有這樣，社會才能進步和發展。
創新是在繼承基礎上的再創造。不能機械地仿效大師，不等于不讓學習他人的作品，當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術承傳研究得不夠，才會陷入畫虎不成反類犬的境地，落于俗套。因此，承傳是文化生存和發展的基礎，創新則為之注入源源不斷的活水。藝術如此，生產生活的方方面面亦如此，它們都要承傳與創新并重。就拿我們祖先使用的農具來說吧，原始階段，生產力低下，人類的頭腦還沒有進化好，只學會了使用石頭和木棒作為勞動工具，這本身就是一種創新。但是，隨著人類頭腦的發展，人口的增多，石頭和木棒這種勞動工具不能滿足于人們日益增長的需要。于是有人在原始工具的基礎上進行了改進，不斷創造出新的勞動工具，不斷地提高了生產力水平。所以說：繼承—創造—再繼承—再創造，人類社會就是在不斷地繼承與創造中發展和進步。
創新是一個國家和民族的靈魂。一個國家或一個民族，是靠著某種精神和力量來支撐的，這種精神和力量就是他的靈魂。一個沒有靈魂的人不能稱其為健康和健全的人;一個沒有靈魂的的民族，永遠都會處于被欺侮和被損害的地位，如牛羊雞犬任人宰割;一個沒有靈魂的國家，永遠都是處于挨打挨宰的局面。創新，就是要擺脫落后挨打，挺起脊梁，給身軀注入精神和科技的要素，鋼鐵般的毅力，無窮的智慧，讓他們不斷地強大。回顧我國創造了四大發明等輝煌，停止創新發展，落后挨打，任人宰割的百年屈辱史，我們百感交集。事實證明，在實現民族偉大復興的今天，重溫強國之夢，找回民族的自信、自豪和自尊，我們這個民族就會大有希望。
看著老物件，增加自豪感;展望未來，百感交集，責任和使命感，讓我們不敢懈怠，不敢忘懷。作為時代的青年，讓我們在傳承與創新中，充當先鋒，做一名沖鋒在前的戰士，為民族的發展和進步作出貢獻。
【修改與點評】
1.題目“喚醒記憶，傳承創新”緊扣材料和文章的中心，用擬人的手法擬題，給人以親切和溫馨的感覺。
2.中間三段，運用了層進式的論述結構，三個小分論點統帥三個主要部分，層層深入，從物質到靈魂。
3.結尾語言簡練整潔，除了扣住開頭，形成首尾照應外，還結合青年學生的實際，號召激勵，用當創新和改革的先鋒戰士，為民族的發展和進步作出貢獻。簡樸的語言中蘊含著青年學子的愛國之情和報國之志。
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