閱讀下面的文字，根據要求作文。
人生在世，住往會經歷種種的痛。有人說，痛了，就直接說出來，這是本能。又有人說，痛而不言，體現了人性的堅強。還有人說，痛而善言。這是一種人生智慧。
上面的文字引發了你怎樣的聯想和思考?請結合自己的體驗與感悟，寫一篇議論文。
要求：①選好角度，自擬標題;②不少于800字;③不得套作，不得抄襲。
立意指導：
一、材料分析
1，人生在世，往往會經歷種種的痛。現實生活中，痛是客觀存在的，既然是客觀存在，也就難以避免，因此，如何面對種種的痛才是思考的重點，由此也引出了如何面對痛的三種言論。
2，有人說，痛了，就直接說出來，這是本能。在承認痛的客觀性的基礎上，提供面對痛的一種途徑，那就是直接說出來。本能是一個中性詞，無所謂褒貶。這樣的本能反應往往是釋放痛感、宜泄情緒的一種有效方法，有其可取之處。
3，又有人說，痛而不言，體現了人性的堅強。“痛而不言”就是指有痛感，但是不說出來，而是自己一人承擔、解決，這樣的做法體現了人性的堅強。痛了，不唉聲嘆氣，不怨天尤人，不憤憤不平，不自暴自棄，而是堅強地面對，但同時也要看到，一味地痛而不言，會讓人對痛感麻木、靈魂僵化，以致最終屈服于現實壓迫，逆來順受。
4，還有人說，痛而善言，這是一種人生智慧。這句話既和第一句形成對比，又對第二句進行補充，不僅要說出來，而且還要善言，善于去說，表達痛苦，這是一種人生的智慧。而“善言“二字， 則為考生留下廣闊的思考空間，言既可以現解為言語，也可理解為文字，更可理解為行為。
二、立意指導
通過逐則分析材料，對比解讀后，我們對題目形成這樣的認識：人生在世，痛是客觀存在的，無需逃避，而應面對。面對痛有不同的做法，一是直接說出來，釋放痛感，宣泄情緒;二是痛而不言，堅強面對，但對于痛也不能麻木。甚至逆來順受;三是痛而善言，恰當地用言語、文字、行動表達痛感，既不麻木于痛，也不魯莽沖動，而是善言。同時，考生要想寫出一篇立意深遠、思想深刻的文章，還要注意兩點：一是不能僅僅羅列人生中的種種痛，而應寫出對痛的思考以及面對痛的做法，二是不能僅僅局限于個人之痛，而應延伸至對社會、國家、民族、歷史現實之痛的認識與思考。
優秀作文：痛到泣血，亦善訴說
馬爾克斯曾說：“假如還有明天，我將把沖突和對立寫在冰上，然后等待明天的太陽升超。“人生苦痛千萬，尋一個恰當的方式，將塵封在心底壓抑很久的痛，一觸，即發。
痛而言，言人人殊。痛需要表達，卻不可胡言。真正的痛徹心扉井不會因言語而顯出絲毫的淺薄，反而會因善言而迸射出令人愴然涕下的力量。
“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。”這是他心痛一生之后給后人的感觸。豪門的枷鎖讓他厭畏思退，結發愛妻的'早亡令他憔悴優傷，經歷著這種種纏纏綿綿，紛紛擾擾的痛，納蘭性德 卻并未呼天搶地或默不作聲，多少載邊塞風雪吹碎了他的思鄉夢，他吟“聒碎鄉心夢不成，故國無此聲”以遣情;多少場寒夜的冷雨打濕了他的不眠魂，他嘆：“風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵”以抒懷。欲說還休的無盡惆悵，高樓望斷的愁腸百結，流水流花春去也的百般凄苦……無數的個人之痛化作一卷《納蘭詞》作為善言的標桿，在千百年之后，以文字的形式，繼續悲傷。
“出師未捷身先死”，孔明夙興夜寐，忠魂一片化烏有，又怎能不痛的長久不衰?然而武侯祠殿上左為《隆中對》條分縷析，預知數十年后天下事;右為《出師表》慷慨陳詞，痛表一顆憂國憂民心。痛的濁淚背后是其善言的睿智。“哀民生之多艱”，屈原擱淺的忠，在風中飄搖，又如何不痛的經久不息?然而《楚辭》一聲玉碎，以清苦的詩魂，不沉的文字，凝成龍的脊梁，彰顯善言之光。萬千的亡國之殤，因善言而浩浩蕩蕩。
一個國家的沒落尚痛至此，那么，一個民族文化的涂炭呢?當自己摯愛一生的古文化將至淪亡，早已將自己的人生價值與中華民族文化認同相連的王國維再也無法忍受這人間泣血般的痛，于是他選擇接受湖水與死亡的洗禮，以肉體的消亡換取精神的永生。有人感嘆王國維不善表達，但誰能否認這一片無言成為歷史上最雄壯的悲劇，以善言的姿態，千年一嘆?，
痛有萬般，卻共同穿越千年，只因其善言，不沉默，不過火。即使痛到泣血，也要善于訴說。
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