導語：大師的地位不是評出來的，而是大師憑借專業素養修煉出來的。顯然，機構評選的大師，與具有大師范兒的大師，不是統一價值尺度下衡量的一碼事。下面是yuwenmi小編為大家整理的高考寫作素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
大師先得“養成”，才能“評出”
大師，是指在某領域具有深刻造詣、享有盛譽的人。清華大學“永遠的校長”梅貽琦的一句演講詞，屢屢被后人引述：“大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”著名的錢學森之問，亦提及了當今大師的稀缺。無論在哪個領域，大師都應當是稀缺品，取得社會認可的地位并不簡單。
然而，在前不久，由中國工藝美術協會發布的《第一屆中國工美行業藝術大師評審結果公示的通告》，卻準備一口氣向280人頒發“第一屆中國工美行業藝術大師”稱號。仿佛一夜之間，在雕塑工藝、漆器工藝品、抽紗刺繡工藝品等近十個領域，一時大師濟濟，群星璀璨。
這當然是一種幻覺。這次中國工美行業藝術大師的評選缺乏歷史的積淀，僅跟名稱類似的“中國工藝美術大師”相比，就少了一分權威性。后者自1979年開始評選，截止到2012年共進行了6屆，歷史上獲得這一稱號的不過四百多人，其中，不少“大師”如今已經去世。但在2013年，中國政府網發布《國務院關于取消和下放一批行政審批項目等事項的決定(國發〔2013〕19號)》，“中國工藝美術大師”取消由部門評選，轉由中國輕工業聯合會舉辦，但至今尚未舉辦。因此，各行各業都籌劃著辦出自己的“大師頒獎禮”，但一次280名大師雨露均沾，未免就失之草率了。
在社會提倡“工匠精神”的當下，大師的內涵得到了拓展，已不局限于梅貽琦、錢學森等學者在狹義科研領域對大師的描述。搞火箭發射可以出大師，制作煙花爆竹同樣可以出大師，這也契合行行出狀元的傳統文化。然而，不管在哪個行業領域誕生的大師，都要具備實至名歸的大師范兒，通過精湛的技藝與口碑的塑造，先在行業中“養成”，才能經由資質認證來“評出”。
在日本，素有“職人”精神的說法，最優秀的“職人”就是日本的大師。日本同樣也有政府評選的文化大師稱號，那就是國家認定的“人間國寶”。日本對“人間國寶”的評定持以非常審慎的態度，必須是代表某行業領域頂尖水平的人才能獲得這一稱號，現存“人間國寶”僅有一百余人。
不過，在沒有評上“人間國寶”之前，日本這些大師在民間和行業內已取得了舉足輕重的地位，國家的認定不過是錦上添花而已。但在國內，大師評選則少了分嚴謹，多了些泡沫。一些所謂的大師在行業內部尚且沒有足夠的名氣，遑論在普通人心目中的影響力;還有一些大師早就脫離一線崗位，致力于經商或從政。很多人把評選大師稱號視為撈資本的方式，各類評選機構也樂于往大師稱號里注水，以稀釋大師稱號的含金量為代價獲取利益。
大師的地位不是評出來的，而是大師憑借專業素養修煉出來的`。顯然，機構評選的大師，與具有大師范兒的大師，不是統一價值尺度下衡量的一碼事。當然，作為一種事后的認定，有行業組織或政府機構評選大師對文化傳承具有積極的意義，尤其有助于讓大師在生前享受到與其地位相匹配的榮譽和物質回報。一些大師生前默默無聞，死后為人所追憶，這未嘗不是一種遺憾。
人們時常懷念以往的學術大師，對于那個時代的大師，從來沒有什么組織給他們頒發一個大師的稱號。但是，公眾和專業領域自然有一桿秤，那些人們至今耳熟能詳的名字，早已刻在了歷史的榮譽牌坊上。沒有大師評選，同樣大師輩出。相反，一些走捷徑取得“大師”稱號的人，就像是沒有在社會土壤里扎根的飄萍，很快就會湮沒在時代的煙云中被人遺忘。
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