高二學生優秀作文

2021-08-07 高二作文

　　1.生于憂患，死于安樂

　　興盛的王朝總是相似的，衰敗的王朝卻各有各的緣由。但究其根本，先哲孟子在兩千多年前即已給出了答案:生于憂患，死于安樂。

　　“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”春水汩汩，帶不走后主的亡國愁緒，卻斷送了一個國家的興盛繁華。李煜，亡國之前耽于享樂，亡國之后溺于哀傷，何曾真正為江山社稷黎民百姓憂患過一回？憂患不是杞人憂天，而是心系天下，關心社會。你的眼，看到的是社會的愁；你的手，扶起的是從未謀面的弱小的身軀；你的心，裝著的是國家與民族的未來。“位卑未敢忘憂國”，憂患意識即是一種責任意識，能擔負起責任的人才是國家與社會的脊梁，于憂患中堅持不懈，于憂患處展望未來，從憂患入手，心存希望，正如中國現在的大力反腐、“蒼蠅老虎一起打”一樣，憂患是國家發展需要把握好的機遇，解決憂患方能煥發新的生機。

　　然而從古到今，國內國外，死于安樂的悲劇并未停止上演。諾基亞曾是歐洲上個世紀最成功的企業，曾被譽為“皇冠上的珍珠”的它如今卻慘遭被收購的命運。只經歷了短暫憂患的諾基亞在達到巔峰后開始了長時間的安樂而對市場變化置若罔聞。自以為可以享受巔峰美景之際，便是下坡路的開始之時。安樂就像是極具吸引力的xx，嬌艷美麗，一旦陷入，即走向萬劫不復，是最誘人的毒藥。而我們則要像喬布斯“保持饑餓，保持愚蠢”般時刻清醒認識，避免自我膨脹，不要給沉溺于安樂任何借口。

　　天高地迥，宇宙無窮，滄海一粟的我們窮盡一生也難以掌握人類所有的智慧，又怎能因一些成就而止步不前？我又記起了《義勇軍進行曲》的歌詞:“中華民族到了，最危險的時候”。曾有人向周總理提議刪掉這句過時的歌詞，但周總理語重心長地說:“建國了，我們更要居安思危啊！”看看中國這六十多年翻天覆地的進步，不禁為周總理的遠見卓識擊掌！居安思危，不正是中國人對生于憂患死于安樂的最好注解么？！銘記歷史的憂患與恥辱，才能在前進的道路上一步步走出生機！

　　一灣荷花開得最繁盛之際，也是秋天不遠之時；一叢傲梅與白雪掩映之際，也是春天將要到來之時。此行莫懼天涯遠，只畏沉溺安樂圈。生于憂患，死于安樂！

　　2.生于憂患，死于安樂

　　蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。斜倚云端千壺掩寂寞，縱使他人空笑我。自古亂世出梟雄，這不僅在于他們自身有很強的能力，還在于他們有異于庸人的憂患意識與堅毅品質。沒有盲目自大，自以為是方能在激烈的生存斗爭得以保全，反之則是致命的傷害。

　　孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為所以動心忍性，增益其所不能。”人在艱苦的環境下才會奮發向上，而在過于安逸的環境里會變得驕傲自大，固步自封。強弓勁弩，信臣精卒，秦朝在戰火中最終成形。秦始皇在憂患的年代里打下了一片江山，而這個自詡關中之固，金城千里的泱泱大國，卻在短短十四年后散滅在他貪圖享樂的后代的手心里。三國鼎立之時，劉備經過無數挫折與憂患，成就了蜀國，而他的兒子劉禪卻安于現狀，不知世事憂患，，最終落得個江山拱手，遺臭萬年。同樣，李世民經過無數憂患才悟出“水能載舟，亦能覆舟”

　　的道理，“貞觀之治”的美譽響徹史書。而唐太宗卻貪圖美色，安史之亂后，大唐由盛轉衰。又一個王朝走上了不歸路。

　　憂患是必不可少的，憂患下的人們有更強的動力登上更高的山峰。固守不是長久之計。諾基亞這個龐然大物，在固執的相信著自己的固有優勢后，對外界市場的變化置若罔聞，沒有憂患意識，最終慘死于時尚的車輪之下。再看動物界，在晴天里依舊磨利爪牙的狼比貪圖享受的狐貍有著更強的憂患意識。為了在自然界的殘酷競爭中存活，狼選擇放棄眼前的享樂而去磨練自己，保護自己，時刻準備著戰斗。而對于我們來說，只有有憂患意識，才能激發出我們創造的潛能，讓我們走向理想的自己。

　　對于一個國家來說，憂患意識更不可缺。清朝閉關鎖國導致中華大地被資本主義的戰火所侵蝕，經過多少代中國人的努力，祖國的大好山河才重回故土。而現在。越來越多的貪官污吏被揭發，他們雖然也是經過無數憂患才走上今天的位置，但他們卻不為人民考慮做主，只顧自己享樂，反而成為了社會的蛀米蟲，自甘墮落。憂患意識能讓人認清現實，感受到危險的存在。世界在改變，不論是國家還是我們自身，都要保持警惕，跟著世界的潮流，掌握最新的信息，與時俱進。只有這樣，才不會被世界的大篩子篩出去。

　　今天的社會在發展，我們的生活水平在提高，但我們要居安思危，努力奮斗，創新求活。身為祖國的未來，我們有更大的責任去守護和改造我們的國家。讓憂患意識激勵著我們向前，為國家奉獻自己的力量。

　　3.生于憂患死于安樂

　　“生于憂患，死于安樂”一句出于《孟子》一書，這位偉大的思想家留給了后世之人無數的人生哲理與精神財富，這便是其中之一。

　　在憂患中得以生存，在安樂中趨于消亡。僅從字面分析，這是對勤勞者，謹慎家的歌頌，對貪圖享樂之人與自滿主義的抨擊。這一點是炎黃子孫所深諳的，因為歷史給了這句話幾近完美的證明。他們奉它為格言，為準則，為時刻所應銘記的真理。然而世間又一真理是，即便一個事物有再多的信奉者，并不意味著它有相同的實踐者。于是，在歷史洪流之中，許多人口中吟著“憂患”，卻亦在安樂之中死去。

　　“生于憂患，死于安樂”所強調的便是憂患意識，就是對即將發生的事物有所預期，有所思索，有所準備，目的就是為了發展，為了生存。一個人生存能力的強弱便取決于他憂患意識程度的深淺。“安樂公”劉禪，坐擁益州沃野千里，旁有能臣強將不計其數。但他卻用了小人，丟了國家，一敗涂地。為何？因為他只知道“此間樂，不思蜀”的安逸，不知道蜀漢因何而生，他該如何繼承父志，該如何復興漢室。看不到未來的災難，自然成了任人擺布的魚肉。同樣，作為一家企業，品牌“諾基亞”曾紅極一時，成為全球無人所不知，但現如今卻銷聲匿跡，只剩受人調侃的笑柄，又是為何？因為他唯我獨尊，自認為可以獨當一面直至永遠，自然放慢了探索創新的腳步，當新興技術的潮流將其淹沒之時才追悔莫及。看不到未來的發展，自然成了高速發展時代的落伍者。

　　試想，此二者難道沒有聽說過“生于憂患，死于安樂”一句？他們絕對聽到過，并點頭稱是“嗯，你說得對，是應該未雨綢繆”，但轉個身，又沉溺于榮華與名譽的自在。這種口是心非的偽“憂患者”，他們最缺乏的憂患意識就是沒有憂患意識所將造成的后果。

　　那么怎樣才算作真“憂患”者？

　　于個人而言，憂患意識就是完善自己，事前準備，事后彌補。劉徹的憂患意識體現在頒布“推恩令”，防微杜漸；勾踐的憂患意識體現在臥薪嘗膽，置之死地而后生。于社會而言，憂患意識就是完善體制，實抓實干，之前的“讓一部分人先富”是為了帶動整個國家經濟的騰飛；如今的“蒼蠅老虎一起打”是為了創設一個和平清廉的發展環境。于國家而言，憂患意識就是發展經濟，提高科技，鞏固國防，中國曾因“享安樂”而挨了打，備受屈辱，也曾因“少憂患”而發展滯后，受人嘲諷。但昨日已消逝，明日仍需面對。若要受人尊敬，那就走出去！讓世界看一看中國的文化與精神！若要說得鏗鏘，那就搞經濟！人民富裕起來才更有說話的底氣！若要行得平穩，那就固國防！打不穿的鋼盔鐵甲與堅船利炮才守衛得了國土，震撼得了世界！一切都取決于今日的憂患意識！

　　某一事物可以達到巔峰，卻不能達到頂峰，因為發展之路沒有終點。如果要做一個真“憂患者”，只有不斷地為將來著想，思方法，做準備，等機會，一刻不懈怠，才可以避免停滯，隨時代的步伐一路前行。

　　這才是真正的“憂患意識”，這才是“生于憂患，死于安樂”的真諦。不斷產生的危機感正如探索未知黑暗前集聚的火把，即便再黑，再無盡的道路，也總會被照成一片明亮的天地。

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