兩位無(wú)家可歸的流浪漢在街邊舉著求幫助的牌子，好心的先生為他們提供工作機(jī)會(huì)不料遭拒絕。
于是先生亦樹立一塊寫有“我給他們提供了工作機(jī)會(huì)，但他們拒絕了”的板子緊隨其后，流浪漢們尷尬不已。誠(chéng)然，這是個(gè)虛構(gòu)的故事，然而，生活中又確有“流浪漢與老先生”們令人似曾相識(shí)。尤其是那位善良的先生，是不是很像施善不當(dāng)就認(rèn)為別人不需要善的人呢？
我們需要善良的心，卻不應(yīng)僅站在自己的角度去行善。先生或許出于好心為流浪漢提供工作，但或許流浪漢最迫切需要的，是一碗熱粥以充饑腸，流浪漢的拒絕亦自有原由。若硬要流浪漢接受工作并馬上工作，是不可行的，但這也并不意味著流浪漢不需要工作。先生吃飽穿暖，沒(méi)有考慮到流浪漢的現(xiàn)狀，僅考慮到長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，就會(huì)產(chǎn)生“善的時(shí)差”。因此，行善需體察別人的現(xiàn)狀與感受。古語(yǔ)云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，去教導(dǎo)一個(gè)餓得半死的人知書識(shí)禮，無(wú)異于本末倒置，害人不淺。
行善不應(yīng)帶有太多的主觀色彩，不應(yīng)帶有太多強(qiáng)迫性質(zhì)，關(guān)鍵在于量與時(shí)間的控制。先生的好意遭拒后樹牌子緊隨其后，與呼吁人們不要為其提供工作無(wú)二。這讓我想起不久前的新聞。報(bào)道稱，四川某貧困山區(qū)接受的大量愛(ài)心捐助衣物，放置多年無(wú)分配。為什么人們的捐助會(huì)變成閑置的無(wú)用之物？這正是善意過(guò)剩的體現(xiàn)。大多數(shù)人認(rèn)為，貧困山區(qū)需要大量物資就可脫貧。正是因?yàn)橛^念偏差，衣物才被塵封。扶貧需要物資沒(méi)錯(cuò)，但僅是早期需求，真正的扶貧還需要就業(yè)等拉動(dòng)。人們沒(méi)有掌握好階段特征過(guò)度捐資，不僅不利于脫貧，還導(dǎo)致了資源浪費(fèi)，主觀性和強(qiáng)迫性之危害可見一斑。因此，要做到善之及時(shí)，就要客觀理性地分析，而不是以錯(cuò)誤的主觀臆想昭示天下。
如何避免善良的尷尬？理解和溝通很重要。流浪漢不妨與先生互通想法，方可使樂(lè)施者樂(lè)，受施者愉。柴靜在《看見》中寫到一個(gè)關(guān)于留守兒童的采訪記錄。為什么孩子們?cè)谀軌蚩烤杩罱鉀Q溫飽的情況下仍不能開心地笑？柴靜為了能了解孩子的心聲，不惜花費(fèi)大量時(shí)間與孩子一同坐在墻根下、山坡上深入交流，終于理解孩子需要更多的是陪伴與關(guān)愛(ài)。但假如就為此撤去善款，這也不是善的表現(xiàn)。因此行善應(yīng)建立在理解和溝通之上，而不是采取極端措施。 真正的善良不是主觀強(qiáng)迫的，不是極端盲目的。
“當(dāng)你真正放下自己時(shí)，你才能走進(jìn)他人”，善應(yīng)該是柔軟的，如春風(fēng)化雨。請(qǐng)不要強(qiáng)迫他人接受你的“善意”。
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