“路”的一半是“足”，意思是指“腳所踩的地方“，另一半是“各”，代表 “各人有各人的去向”。有所往，有所返，有所離，有所聚，有所予，有所求--每一個人都孤獨地走在自己的路上。
有的時候，前方的路是如此危險，你只能獨自上路，你要自己去面對，別人的幫助反而會成為一種阻礙。一個人去面對，不管成功與否，它終將成就你自己。漉漉煙雨，秦世恍兮。兩千年前的一天，“荊軻”--這個帶著歷史味的堅韌姓名，作為一枚一去不復返的箭簇，鎮(zhèn)定地去完成他作為一名死士的任務(wù)。從易水河到咸陽宮，帶著那股無人能代、橫空出世的孤獨，他走在自己一個人的路上。刀劍出鞘，快如閃電，接著便是身軀重重仆地的聲音。這危險的重任，荊軻只能獨自面對，而他也因此在獨行的路上敗出偉岸。
普魯斯在《影子》中說過：“難道你真是一個在黃昏出現(xiàn)，默默點燃路燈，隨即友像影子一樣消失的人嗎？”民國時期又有多少大師獨自走在堅持真理的路上，他們是時代的先驅(qū)與社會的推進者，他們是走得快的人。他們都是獨行者。
獨行是一種精神形態(tài)，體現(xiàn)出獨立的人格與自由的思想，閃爍著智慧的光芒。20世紀50年代，當人們把改革的理想主義，轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｊ氐姆磩拥膶Ｖ浦髁x的時候，顧準卻堅決走上徹底的經(jīng)驗主義、多元化的立場。他堅持自己的思想，為反對這種專制主義而奮斗到底。這本該有一代文化集體共同擔挑的義務(wù)，卻要顧準一個人獨自奔赴。在向前的`路上，他堅守著，是多么孤獨悲壯而神性。獨行，將顧準的品質(zhì)打磨成絢爛的寶石。但是，又有多少人理解他的獨行？
真正的獨行者要堅貞于自己的內(nèi)心，抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠。建筑師王澍在1922年--建筑業(yè)的春天來臨，改革開放之際，卻選擇了隱退。因為不想做更多的東西來禍害這個世界，在人們都爭先恐后地向熱流沖去的時候，他卻轉(zhuǎn)過身去，與人流背道而行。在那反向的道路上，他不被眼前的金錢利益所誘惑，而是保持內(nèi)心的寧靜，走在自己的路上。不隨波逐流，恬淡清雅，王澍與生活在物質(zhì)中的人不同，他有著自己心靈上的純凈，只有在獨行的路上才能體悟與收獲。
周國平曾經(jīng)說過：“在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的。”每一條朝圣路都是朝圣者自己走出來的，不必相同，也不可能相同，因為他們都行走在自己的精神旅途上，他們只為一個信念，孤獨的越走越遠，越走越遠……
獨行，不僅僅只是邁開腳步前進，而是要一步一步往自己內(nèi)心深處走去，更加看清自己，勇敢地面對困難，成就自己的精彩篇章。
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