一、《生命的意義》
沙漠，如果失去了飛沙的狂舞，就失去了壯觀；大海，如果失去了浪濤的奔騰，就失去了浩瀚；人生，如果只求兩點一線的安逸而本末倒置，便會失去對生命的追尋。
感悟生命，我們才會懂得它的悲壯；體會它的豪邁，感受它的價值。
生命歷史的風有過它的悲壯。當三閭大夫抱著石頭與江水相擁；當西楚霸王自刎時的鮮血染紅了整片夕陽；當普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食；當拉奧孔扭曲著身體仍想保衛自己的兒子；生命的悲風中發出陣陣哀鳴。
他們和文天祥一樣，追求生命的價值和意義而不是長短。
惶恐灘頭，零丁洋里，濤聲依舊，嘆息不再。然而時間只侵蝕了一個人的物質存在，卻無法風化那煌煌詩句中的記憶。誰能忘記文天祥的“辛苦遭逢，干戈寥落”。誰又能忘記那個悶熱的雨夜，矮小地牢中揮筆走蛇的高大身軀�！疤斓赜姓龤�，雜然賦流行”，他正是借天地正氣哺育自己，翻開那驚天地泣鬼神的一頁。
再次穿越莊周夢蝶的翩躚，超脫老子騎青牛而過的函古險塞，踏過孔子腳下不逝的東流之水。驀然回首，生命微笑。杜甫感悟了生命，于是便讓汗青中多了一位詩中圣哲。縱然是“飄飄何所似，天地一沙鷗的凄若”；縱然是“老病有孤舟，憑軒涕泗流的悲涼”；縱然是“卷我屋上三重茅，高者掛？長林梢”的窘境，少陵亦不改自志，用一只如椽巨筆還原了歷史本相與民生疾苦，體現了生命的價值與意義。
然而現實的世界里一片狼藉。物欲橫流，流盡了血汗；彩燈閃爍，爍干了安寧。素琴吟風的高雅不再，短笛賞月的古韻難留�，F代人創造的物質文明中，難以再想古人那樣感悟生命的價值了。
展望當今，成年累月的糾紛；動蕩不安的社會，不斷衰退的道德品質，日益惡化的生存環境，種種劣跡彌漫在我們的周圍。人們難以再有“開荒南野際，守拙歸園田，采菊東籬下，悠然見南山”般悠然自得了；難以再有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬嵩人”般飄逸灑脫了；難以再有“知否，知否，應是綠肥紅瘦”般溫婉簡約了。
我們如果沒有能力，那就不要奢求自己的生命像春天花而般的絢麗多彩；像夏天草木般的；枝繁葉茂；像秋天落木般的蕭蕭而下；像冬天雪花般的漫天飛舞。
沒有藍天的曠遠，可以有白云的飄逸；沒有江海的奔騰，可以有溪流的秀美；沒有紅花的耀眼，那就享受綠葉的悠然吧。
生命本該如此。感悟生命，就應該去擁抱那份魚翔淺底的空靈；去擁抱那份蝶舞花叢的自由；去擁抱那份雁游碧天的豪邁，作回真正的自我。
二、《感悟生命》
多彩的生命，人們賦予了它多彩的含義。哲學家說人無法左右生命的長度，生、老、病、死是不可違抗的自然法則。但人可以拓展生命的寬度，并且當寬度達到一定量時，這個人會在世人心中得到永生。
人的一生短短數十載，與浩瀚的宇宙相比只是微乎其微的一瞬。但同樣是這短短的一瞬，有人除了白骨一堆什么都沒留下，有人卻被世人銘記在心千百年，為后世所景仰。
從古至今，人們用自己的步伐踏出了一條條生命之路�？乖獮閲乃啦唤档奈奶煜椋洹叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的名句至今仍廣為流傳；岳飛精忠報國，英勇善戰，為國收復失地無數。
在如今，有更多的人用自己的方式書寫著多彩的生命。有這么一位干部，與鄉親們共同抗洪，結果撇下自己的父母、妻子和未成年的女兒走了；有這么一位老師，為了救自己的學生，獻出了寶貴的生命；有這么一位公民，為了照顧孤寡老人，花光了自己的積蓄；有這么一位警察，為了抓捕逃犯，壯烈犧牲……年輕的他們之所以能被世人銘記，是因為他們生命的寬度遠遠超過了其生命的長度。此時，生命的長度已并不重要，因為生命的寬度已取而代之。
“人必有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。幽幽之際，我坐上時空的紙鶴，穿越時空隧道，向留下不同生命軌跡的人發出叩問。
我問中國建橋史上、錢江大橋的功勛茅以升：“你在那樣的年代，那樣的條件下，為何能承擔起如此的重任？”茅以升慨然回答：“在建橋上面我決不后退半步，錢江大橋的成敗不是我一個人的小事，而是能不能為中華民族爭氣的大事�！�
我問執法為民的楷模任長霞：“面對錢勢，面對殘忍的兇犯，你為何能頂住壓力，除暴安良？”任長霞說：“我永遠記住領導的那一句話——你一踏上登封的土地，登封63萬老百姓的治安安全、交通安全，登封那么多的古跡保護，就是你的責任了！”
我問雙臂張開趴在課桌上，身下死死地護著4個學生的譚千秋：“在地震來臨的一剎那，你的心中為何只有學生？”他沒有回答，用他特有的方式告訴了我：因為我是一名光榮的人民教師。
我問幸福成長中的我：“你的生命會是泰山，亦或是鴻毛？”
一番叩問和尋找，我領略了不少生命的真諦，原來生命價值的展現，并不全在于山重水復后的柳暗花明，畢竟，“長使英雄淚滿襟”，古今也不算少數。生命不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。我相信，立志在我，求索在我，一生為之奮斗，污濁的心靈也會凈化，生命可以無悔。
