無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家一定都接觸過作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家整理的人生自是有情癡，此意不關(guān)風(fēng)與月作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
從工業(yè)化到電子化，再到智能化，科學(xué)技術(shù)的革命如萬斛泉源，一次次地挑戰(zhàn)人類的力量。隨著手工勞動和機械計算逐步被程序替代，人也不知不覺涌入革命的旋渦。然而，總有著些許無可替代的品質(zhì)，造就了一個獨立完整的人，成就了這“萬物的靈長”。“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，如歐陽修所寫，人所以能煥發(fā)永恒的光輝，在于其獨一無二的情意。
竊以為，獨屬于我們?nèi)祟愡@一物種的價值大體有三。
其一是原則。野蠻部落到成熟社會的轉(zhuǎn)變不只是從茹毛飲血到“烹羊宰牛”，更是構(gòu)建出一套“有所不為”的價值底線。當(dāng)人們將個體生殺予奪的權(quán)利讓渡給集體，并冠以“公意”這一神圣的名字，這便是以契約的形式保護了每個社會成員的生命、自由和財產(chǎn)。而由此更進一步，從社會原則這一底線出發(fā)，為個人確立價值目標的上限，亦賦予了社會中每個生命別具一格的.光彩。
其二是共情。孟子曰：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”所謂共情，就是對與自己相似的生命個體的情感認同。嘗試走進文學(xué)寶庫中的任意一角，即使是虛構(gòu)故事，主人公的人生遭遇也十足扣人心弦。究其原因，絕不僅僅是格里高爾揭示了人的異化，葛朗臺反映了人的物化，或是苔絲概括了社會對貞潔人格的玷污。“人生自是有情癡”，正是這人所共有的感情，通過主人公的舉手投足，牽動著所有讀者，讓抽象的筆觸在遙遠的時空中同自己構(gòu)成和諧的回響。
其三則是對個體價值的追求。人作為一種平凡的生命體，既擁有了公意保障下的物質(zhì)安全和心有靈犀間的精神共鳴，也相應(yīng)地不難產(chǎn)生對個人體驗的整合、反思與規(guī)劃。每個人的志向各不相同，但都由自己決定，也都決定著每個人的價值。一如孔子面對禮崩樂壞、斯文將喪的社會現(xiàn)實發(fā)出“天生德于予”的宣言，對生命價值的追求脫胎于環(huán)境，卻緊系于意志，思考成熟后一旦確立，任何變故都左右不得，成為了一種與生命本身共存的執(zhí)著，此“執(zhí)”不關(guān)風(fēng)與月。
從基本自由到社會情感，再到價值追求，這是“社會人”、“有情人”和“有志者”的交融。可塑性和穩(wěn)定性的剛?cè)岵瑯?gòu)成了真正意義上的完整人格。面對充滿機械轟鳴和金屬光澤的時代，扛起“人”的大纛，不難發(fā)現(xiàn)，物我都將煥發(fā)出永恒唯一的光彩。
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