最近流行這樣一句問候，“感謝您的不殺之恩”，這句話對同學(xué)說，也對同時說，諧虐之間反映處人們對人際關(guān)系的態(tài)度：無奈和無常。這樣的話問候源于頻繁曝光的同學(xué)間，同寢室間減互相傷害的惡性刑事案件，我們不禁發(fā)問，是什么讓那些朝夕相處的人們擦槍走火以至于干戈相向？
仔細(xì)看新聞的話，會發(fā)現(xiàn)造成殺戮的原因，外人看來簡直不值一提，甚至顯得猥瑣可笑。比如，認(rèn)為同學(xué)總是搶著買單，是在炫富，故將其殺害，再如走路樣子太牛逼，被同學(xué)連捅七刀。再如某男生被嘲笑長相丑陋，怒持刀瘋狂砍殺同學(xué)。有網(wǎng)友根據(jù)這些社會新聞編了"防止被同學(xué)殺死99項"。這時我們又要發(fā)問，是什么讓我們對人的期待降低到這樣的限度，以至于去感謝同學(xué)們的不殺之恩？
這些例子并非毫無痕跡可循，大致能認(rèn)為是觀念沖突、過渡自尊、社交失范等原因。這時對學(xué)校學(xué)校。家庭以及社會的教育和管理再次發(fā)出拷問，我們是否有容忍異質(zhì)思維的教育，是否有社交規(guī)范的教育，是否有生命意識的教育。答案是有，但是這些教育遠(yuǎn)未成為基礎(chǔ)教育的主體，我們的基礎(chǔ)教育仍側(cè)重于功能性的培養(yǎng)，而忽視了人格的完善，例如從小的社交禮儀培養(yǎng)。禮之用，和為貴，禮儀的培養(yǎng)并非在于其形式，而是將對人的尊重深入到骨子里，想他人之所想，能在社交中進(jìn)退有據(jù)、不卑不亢，大而化之，則可以說我們對每一個個體的尊重，進(jìn)而對生命生態(tài)的'尊重，感受天地之大美。只有現(xiàn)在形式上尊重了，明白個體天生的不完美，才能觀照己身，異質(zhì)的思維之間才有理解和調(diào)和的可能。我們在教育里秉持孔子"君子不器"的思路，方可對下一代人負(fù)責(zé)，洗滌社會功利化沉積的戾氣。
但我們經(jīng)常看到社會、家庭和學(xué)校在個體最具有可塑性的時期里的缺位，或者起到相反的示范作用。教育功利化經(jīng)常表現(xiàn)在人們對教育的預(yù)期是文憑能換來一碗好的飯碗，但是忽視對人本身的探究，這樣只會使目的南轅北轍，或者把學(xué)校未及解決的人際困境帶到職場，從感謝同學(xué)不殺之恩變成感謝同事不殺之恩。因而我們看著那些可笑荒謬的犯罪理由時，是否能想起自己在何時塑造著這個社會的一面，是否自己也無意中成為了他人的"地獄"？
有一項調(diào)查數(shù)據(jù)表明，認(rèn)為同學(xué)關(guān)系融洽的人高達(dá)60%，若數(shù)據(jù)無誤，我們有理由相信對社會主體仍然是健康的、謙卑的和自省的，即便人和人之間的磨合是藝術(shù)活也是技術(shù)活，但基本的善意仍在悄悄串聯(lián)著人們內(nèi)心的同情和理解。
