讀了《論人類(lèi)不平等的起源》之后感觸很大，讓我思考了很多，盧梭在200多年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在人的煩惱來(lái)源。盧梭從原始人的生活開(kāi)始一步步推斷出我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)出現(xiàn)不平等的根源。首先講到了人類(lèi)語(yǔ)言的發(fā)明，其實(shí)發(fā)明語(yǔ)言就用了很長(zhǎng)的一段時(shí)間，人類(lèi)用發(fā)明的語(yǔ)言來(lái)交流實(shí)現(xiàn)互相交流。然后就說(shuō)明了人類(lèi)一開(kāi)始就有同情心，人的同情心要早于人類(lèi)的思考，人類(lèi)通過(guò)同情心互相幫忙，從來(lái)不傷害其他人或者所有動(dòng)物，人類(lèi)的同情心是善良的，通過(guò)同情心人類(lèi)就有了眼淚，自然賦予人類(lèi)以眼淚，那是因?yàn)樗n給人類(lèi)以最慈悲的心，原始人就是這樣，從來(lái)不傷害他人，不傷害動(dòng)物，不傷害任何生靈。在自然狀態(tài)中，原始人也可以說(shuō)是人們幾乎感覺(jué)不到不平等的存在，他們過(guò)著身心自由的生活。
人類(lèi)漸漸有了思考，漸漸有了想法，就這樣人們開(kāi)始有了欲望在這種欲望之下人類(lèi)就感覺(jué)到了自己的存在，有了自我保護(hù)意識(shí)，就這樣人們慢慢發(fā)展起來(lái)了，發(fā)展起來(lái)就有了幸福感和追求幸福感。人類(lèi)的不平等也就悄然而然的形成了，為了實(shí)現(xiàn)自己的幸福感人們開(kāi)始傷害其他人，同情心漸漸浮云，為了自己的幸福人們什么事都做出來(lái)了即使這種幸福建立在其他人的痛苦之上。在社會(huì)中那些最能歌善舞的人，最漂亮的人，最強(qiáng)壯的人，最靈巧的人或口才最好的人會(huì)受到最多關(guān)注，這就是不平等的第一步，也是邁向罪惡的第一步。然而，在人們需要他人幫助的那一刻起，從一個(gè)人發(fā)現(xiàn)擁有兩份食物的好處時(shí)，平等就不存在了，就這樣私有制產(chǎn)生了。
在私有制的社會(huì)中人與人之間有了富人和窮人之分，富人為了得到更多的財(cái)富開(kāi)始用各種方法壓迫窮人，就這樣人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)政府了，有了政府他們就用各種權(quán)力來(lái)獲取財(cái)富，這種權(quán)力最終導(dǎo)致專(zhuān)制權(quán)力的出現(xiàn)，權(quán)力又導(dǎo)致各種法律的出現(xiàn)，他們用法律手段獲取更多的財(cái)富，讓自己的生活過(guò)得幸福，過(guò)得舒服。
盧梭在書(shū)中提到如果我們追蹤不平等的發(fā)展就會(huì)發(fā)現(xiàn)，第一階段的不平等是法律和所有權(quán)的建立，第二階段不平等是官員制度的設(shè)立，而法制權(quán)威向?qū)Ｖ茩?quán)威的轉(zhuǎn)變則是第三階段，也是最后一個(gè)階段的不平等。所以第一階段認(rèn)可的不平等是富與窮，第二階段是強(qiáng)與弱，第三階段是奴隸和主人，而最后一個(gè)階段的不平等是前兩個(gè)階段不平等持續(xù)發(fā)展的最終結(jié)果，直到新的變革徹底推翻了政府，或者重新回到法制狀態(tài)為止。
在盧梭的筆下我們看到了人類(lèi)不平等出現(xiàn)的原因，更能了解了我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)。在這種社會(huì)中我們需要問(wèn)問(wèn)自己，自己是什么，自己想做什么，自己想過(guò)什么樣的生活，即使人類(lèi)社會(huì)不平等但我們可以努力實(shí)現(xiàn)自己想過(guò)的生活。
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