當細細地品讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的范曾《國學開講》讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
范曾，中國當代著名的畫家，書法家和思想家。東方學大師季羨林評價：我認識范曾有一個三部曲：第一步認為他只是個畫家，第二步認為他是一個國學家，第三步認為他是一個思想家。在這三個方面，他都有精湛深邃的造詣。諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧評價：今天在座的范曾，他沒問題，是當代的大師，是當代的大書法家，是當代的大畫家，而且以我外行的看法，他不只是當代的，也是幾百年來，沒有一個像他這樣的大。范曾對中國傳統文化有很深的造詣，寫有《國學開講》這本書。《國學開講》對中國的儒釋道都有很精辟的見解。我尤其對范曾先生對佛教的論述印象深刻。
中國近代學者梁漱溟先生說過：“科學能解決物質問題，宗教能解決心靈的問題，誰也代替不了誰。”說起宗教，佛教是無法回避的話題。佛教有兩大宗旨：一是大智大慧，也稱為文殊菩提;一是大慈大悲，也稱為普賢菩提。在中國歷史上，在魏晉南北朝和五代十國等民族分裂的時期和政權對立的時期，因為戰亂之下，民不聊生，百姓痛苦不堪，佛教在著中國特殊的時期都能得到民間的自發傳播。大概是百姓在“大智大慧”和“大慈大悲”的佛祖的保佑下能得到心靈的慰藉，心靈的些許安慰才能使百姓渡過無窮無盡的災難。
人類不僅是在亂世，而且在太平盛世，都面臨著人生的煩惱。佛說眾生有八萬四千鐘煩惱，同時也有八萬四千種法門。我們都是從紅塵中來，很多人心里不安靜，或者說心里著急，這個可能是一種無明的煩惱，在某些時候陷入一種“我執”，并沒有特別具體的'原因促使你這樣，可是你經常會有一種不安，或者一種躁動。這個時候，你可能需要冷靜地思考一下，我需要什么，經過我的努力，我能夠做到什么地步;經過我的奮發忘我，能做到什么地步?心靈的問題還是得靠心靈來解決。白巖松說過一句話：“內心都無法平靜，我們如何獲得幸福?”佛教很多偈語都是讓人反省內心，如“菩提本無樹，寧靜亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”“不是風動，不是帆動，是智者心動。”心靈寧靜與奮發進取是不排斥的，儒家經典《大學》：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”定則生慧，慧則生明，心靈的平靜是人之成大事不可或缺的。
但如何使內心平靜呢?《壇經》講：“明心見性，頓悟成佛。”世界著名世人彌爾頓說過：“心即可為天堂，亦可為地獄。”詩歌與宗教在此處不謀而合。佛家認為，每個人內心都有一盞長明燈。“長明燈”是什么?是心靈的光照。當一個人心靈里的燈能夠放大光明的時候，他的心靈就像天堂一樣光亮。當這個燈熄滅的時候，他的心靈就會像地獄一樣黑暗。“長明燈”其實就是每個人的佛心，也就是本真之心。當本真之心被貪嗔癡等塵埃蒙蔽的時候，長明燈就會不能通明透亮。亞歷山大大帝曾問希臘的一個哲學家第歐根尼，問他想要什么?第歐根尼對這位擁有亞歐非帝國的皇帝說，請不要阻擋我的陽光。亞歷山大大帝感慨，如果不當皇帝，他就要當第歐根尼。第歐根尼內心的“長明燈”一直是通明透亮的，他已經本性自足。拿破侖，一生戰功赫赫，贏得無數輝煌。但真正認識拿破侖的人卻說，拿破侖一生很少笑，一直是眉頭緊鎖，得到的快樂極少。“不想當將軍的士兵不是好士兵”，拿破侖一生都被這個時代還有內心的欲望驅使著，內心又怎么能獲得平靜呢?總之，一個人之所以愉快，之所以自在，是由心靈造成的;反之，一個人之所以痛苦，之所以不自在，也是由心靈造成的。這就是“萬法由心造”。
煩惱來了，我們如何解決呢?凡是你遇到很大的困惑或困難的時候，一定要記住“放下”這兩個字。“放下即如來，不要被我執，法執所控制。”平時我們經常念:“阿尼陀佛，無量佛菩薩。”我們心里要有這樣的追求，就是遇到煩惱時，就要提醒自己，我的心量太小了，不夠大。王陽明說：“吾心即宇宙”，本心無是非，無區別，無大小。一切皆無的空。心無常滯，即是般若。心量非常大的人，能放下執著與是非，這個就是般若智。羅曼羅蘭《約翰.克里斯朵夫》里面，主人公的母親說，她把自己的一切苦難，都歸于自己造成的;而把自己一切的幸福，都歸于上帝。有了這樣的宗教信仰，她很容易平和地生活。羅曼羅蘭說過：“一個樸實的人比較容易接近上帝。”心無掛礙的人如王陽明，能看到滿街的人都是圣人。
范曾還提供一個他長期積累的經驗：當煩惱來的時候，如果煩惱了就能解決問題，那么就繼續煩惱;如果不能解決問題，那么就要快樂。這也是個很好的辦法。
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