“在夢與醉中，人能獲得生存的極樂之感。”尼采的話正式說明了夢與醉是自然界本身即有的藝術沖動，自然界的靈性之物自然是人。
何為藝術沖動？我理解，那是主體無意識脫離世俗而又高于世俗的意志表現。正如夢中人都將自己當作藝術家，不分階級差別一樣，而在醉中，人自己卻成了藝術品，一個是個體化原理的靜穆智慧的造型藝術，一個是個體化原理崩潰，意志成為主體的酒神音樂藝術，隨大自然將自己隨意重塑。
酒神的藝術沖動不僅是世界意志的體現，同時也具有十分強大的本能破壞力，這一點可以從各個種族的類似酒神節的表現即可說明。比如巴比倫的薩凱亞節。“在那里，在持續五天的節慶中，任何國家和社會的束縛皆被扯碎，其核心就是性的原始狀態，全部家庭意識一朝毀于無節制的`淫欲。”這段話正是在春情與酒精的雙重刺激下，醉的藝術沖動帶來的破壞力。
但希臘人卻是例外。他們在自然的藝術沖動中，達到了別人難以企及的高度，誕生出悲劇音樂。在別的種族任由本能實施破壞的暴行時，他們卻用美的枷鎖套住了人類那強大的本能。
希臘人為什么會如此？
皆因他們同時具有精致的藝術能力和深刻的生命感受，而這兩樣很不幸的，比世界上其他種族更精致也更深刻。
“希臘人的眼睛具有令人難以置信的準確可靠的造型能力，他們對色彩具有真誠明快的愛好，我們不禁要設想，他們的夢也有一種線條，輪廓，顏色，布局的邏輯因果關系。倘若能夠用比喻來說，他們的完美性使我們有理由把做夢的希臘人看作許多荷馬，[www.i1766.com]又把荷馬看作一個做夢的希臘人。”這段話無疑是高度肯定了希臘人在夢的造型藝術方面已經具有完美性，荷馬史詩無論何時何地都是日神藝術的巔峰作品。
在夢的藝術中，造型藝術即美，美是第一要義。即使表現憂愁、彷徨、悲傷，外觀也要披上美的面紗。日神在夢的藝術中，完全是發光者，美是他的要素，永恒的青春與他相伴，同時不可逾越的界限在提示：適度的節制，對狂野激情的擺脫，造型之神的智慧和寧靜。
這一切即是希臘神話中闡明的一句要義：認識你自己。
而當酒神帶著強大的破壞本能洶洶而來時，阿波羅的智慧使得酒神兄弟慢慢平靜下來，最終產生了兄弟聯盟，放棄了自身那種低級的粗野本能，他們在與自然的和解中展現出天性中極其精致的本能。
酒神的迷狂舍得一切信徒都與自然達成和解，貧困和專制消失，人人都是自由人，都是更高更理想的共同體成員。信徒覺得自己已經成了自然的藝術品。
對于荷馬時代的希臘世界來說，他們看到了一種全新的東西，那就是酒神信徒在酒精亢奮或春情澎湃是，生靈意志的整體表現，他們此起彼伏的轟鳴便是痛極生樂，樂極生悲的呼喊，個體化原理徹底崩潰，認識你自己的日神戒律完全被丟棄一旁。
音樂，這酒神意志的直接表達震撼了所有的希臘世界，信徒的呼喊和釋放是東方來的全新之物，他們最終靠自己的節奏力和造型力量將其征服。
希臘人馴服了大自然醉危險的元素和最兇猛的野獸。
從歐里庇得斯的《酒神侍者》中，你便可看到一個入魔的世界里，大自然是如何慶祝他與人類的和解的。
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